1390/11/16
امام با وجود همه مخاطرات در 12 بهمن به ایران آمد
کوثری در گفت و گوی اختصاصی با تبیان
--------------------------------------------------------------------------------
نهایتا حضرت امام(ره) در روز 12 بهمن وارد کشور شدند و بعد از استقرار در بهشت زهرا گفتند «من دولت تعیین می کنم، من تو دهن دولت می زنم» و سه روز بعد ایشان دولت موقت را به نخست وزیری مرحوم بازرگان تشکیل دادند...
--------------------------------------------------------------------------------
سردار محمد اسماعیل کوثری، نایب رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی با بازخوانی ایام دهه فجر و بازگشت امام خمینی(ره) به کشور پس از سالها تبعید و دوری تحولات مربوط به پیروزی انقلاب در 10 روز و تعیین نوع نظام در 50 روز از پیروزی انقلاب را در دنیا بی سابقه می داند و با اشاره به افزایش سلطه استکبار بلافاصله بعد از انقلاب معتقد است که ایستادگی مردم در قبال این فشارها و حضور مردم در صحنه باعث شد روند موفقیت نظام سرعت بیشتری به خود بگیرد و توطئه های دشمن برای سرنگونی نظام جمهوری اسلامی به نتیجه نرسد.
کوثری همچنین تاثیرگذاری انقلاب اسلامی ایران بر تحولات اخیر در سطح کشورهای اسلامی را مورد اشاره قرار می دهد و می افزاید که انقلاب اسلامی به عنوان یک حرکت عظیم مردمی در عرصه بین المللی نیز اثرگذار بوده و موجب بیداری ملت ها شده است.
مشروح گفت و گوی سایت تبیان با اسماعیل کوثری را در زیر می خوانید:
-با توجه به روند تحولات مربوط به پیروزی انقلاب و مبارزات طولانی مردم علیه رژیم شاه، فکر می کنید چه عواملی موجب تسریع این روند شد؟
حضرت امام خمینی(ره) در تبعید بودند که فرزند برومندشان سید مصطفی به شکل مرموزی به شهادت رسید. بعد از آن هم انتشار مقاله رشیدی مطلق در روزنامه اطلاعات حرکت خودجوش مردم در 19 دی ماه 56 و به خصوص مردم قم را به دنبال داشت. اگرچه پیش از آن هم مبارزات به صورت موردی یا گروهی انجام می شد اما از روز 19 دی ماه بود که جنبش مردمی به طور انبوه از قم شروع شد و با به شهادت رسیدن عده ای از مردم در این مبارزات و برگزاری مراسم های چهلم در سراسر کشور ادامه یافت تا اینکه این مبارزات مردمی به ماجرای 17 شهریور انجامید.
مقاومت و ایستادگی ملت و نظام در برابر قدرت های خارجی و عبور از گردنه های سخت بخصوص در دوران هشت سال دفاع مقدس موجب شد تا انقلاب اسلامی و ایستادگی مردم برای ملت های دیگر الگو شود
-شرایط داخل ایران چگونه زمینه را برای بازگشت امام به کشور فراهم کرد؟
بعد از اخراج حضرت امام(ره) از نجف با هماهنگی ساواک، کویت هم که قول داده بود ایشان را بپذیرد به دستور ساواک از پذیرفتنشان سر باز زد و لذا برای کنترل امام(ره) ایشان به فرانسه منتقل شد اما امام(ره) با تجربه زیادی که از دوران مشروطه و سال 32 داشت فریب شان را نخورد و در مدت چهار ماهی که در این کشور بود نهضت مردمی را از راه دور هدایت کرد و این هدایت ها آنچنان به پیش رفت تا اینکه شاه در 26 دی ماه 57 فرار را بر قرار ترجیح داد و با خروج وی از کشور شرایط برای بازگشت امام(ره) فراهم شد.
-واکنش بازماندگان دربار به بازگشت امام چه بود؟
در آن زمان بختیار به عنوان فردی که مورد اعتماد آمریکا و شاه بود به ظاهر دولتی مردمی تشکیل داد اما این دولت مورد قبول مردم و امام خمینی نبود بنابراین امام تصمیم گرفت با همه مخاطرات موجود در آن زمان به کشور بازگردد. قرار بود در روز 6 بهمن ایشان وارد کشور شوند اما فرودگاه بسته شد و روحانیت هم در مسجد دانشگاه تحصن کردند و سپس جمعیت زیادی برای باز کردن فرودگاه اقدام کردند اما به آنها پیام رسید که درگیر نشوند و مردم هم تهدید کردند که اگر فرودگاه برای ورود امام باز نشود تصمیم دیگری خواهند گرفت.
نهایتا حضرت امام(ره) در روز 12 بهمن وارد کشور شدند و بعد از استقرار در بهشت زهرا گفتند «من دولت تعیین می کنم، من تو دهن دولت می زنم» و سه روز بعد ایشان دولت موقت را به نخست وزیری مرحوم بازرگان تشکیل دادند. در ادامه این تحولات در 19 بهمن ماه همافران نیروی هوایی ارتش وفاداری شان را به حضرت امام(ره) نشان دادند و شب 21 بهمن نیز تصویر ورود امام خمینی به فرودگاه مهرآباد تهران از تلویزیون پخش شد تا کار در 22 بهمن به اتمام برسد و نظام جمهوری اسلامی تشکیل شود و انقلاب اسلامی در 10 روز 12 تا 22 بهمن و در کوتاه ترین زمان ممکن سرعت بیشتری به خود بگیرد و به پیروزی برسد. بعد از آن هم در فاصله 50 روز از پیروزی انقلاب نوع نظام به رفراندوم گذاشته شد و «جمهوری اسلامی» به تایید مردم رسید. پس از آن هم خبرگان، قانون اساسی را تدوین کردند و نهاد های دیگر نظام نیز شکل گرفت و این اتفاق برای دنیا بی نظیر و بی سابقه بود.
-با توجه به وابستگی رژیم پهلوی به قدرت های سلطه گر، این کشورها در قبال انقلاب چه رفتاری از خود نشان دادند؟
از 23 بهمن ماه و بعد از پیروزی انقلاب سلطه استکبار شدت گرفت اما مردم در مقابل آن ایستادگی کردند و هر جا نیازی احساس شد از درگیری تا راهپیمایی مردم در صحنه حضور یافتند و همین باعث شد روند موفقیت نظام سرعت بیشتری به خود بگیرد و توطئه های دشمن برای سرنگونی نظام جمهوری اسلامی به نتیجه نرسد.
شب 21 بهمن نیز تصویر ورود امام خمینی به فرودگاه مهرآباد تهران از تلویزیون پخش شد تا کار در 22 بهمن به اتمام برسد و نظام جمهوری اسلامی تشکیل شود
-تاثیرات پیروزی انقلاب ایران در عرصه بین المللی را چطور ارزیابی می کنید؟
مقاومت و ایستادگی ملت و نظام در برابر قدرت های خارجی و عبور از گردنه های سخت بخصوص در دوران هشت سال دفاع مقدس موجب شد تا انقلاب اسلامی و ایستادگی مردم برای ملت های دیگر الگو شود و همانطور که دیدیم حزب الله و سپس مردم غزه مقابل رژیم صهیونیستی ایستادند و آن را شکست دادند. همین امر باعث شد ملت های اسلامی با الگو قرار دادن نظام جمهوری اسلامی حرکت خود را شروع کنند و یکی پس از دیگری رژیم های طاغوت و مستبد کشورهایشان که عوامل وابسته به استکبار بودند را سرنگون کنند. این انقلاب ها به بیداری اسلامی موسوم شد و بعد از آن هم جنبش وال استریت در آمریکا شکل گرفت که به نظر می رسد برگزفته از انقلاب اسلامی است و این پیام را به دنیا دارد که نباید زیر بار ظلم حاکمان رفت. بنابراین به نظر می رسد انقلاب اسلامی به عنوان یک حرکت عظیم مردمی در عرصه بین المللی نیز اثرگذار بوده و موجب بیداری ملت ها شده است.
سارا کیان
بخش تاریخ ایران و جهان تبیان
|
1390/11/16 روزشمار 19 تا 22 بهمن 1357
--------------------------------------------------------------------------------
مراکز حساس دولتی یکی، یکی به تصرف انقلابیون در آمد. رادیو تهران که از ساعت 11 ظهر 22 بهمن در محاصره نیروهای مردمی قرار داشت،در ساعت 2 بعدازظهر کاملا در اختیار آنان قرار گرفت.
--------------------------------------------------------------------------------
اولین کلامی که از رادیو پخش شد و به گوش مردم رسید نوید فتح این مرکز را میداد:
"توجه بفرمائید، توجه بفرمایید. اینجا تهران صدای راستین ملت ایران، صدای انقلاب است"
در ساعت 5:45 پیام امام خمینی (ره) از رادیو پخش شد و امام در این پیام مردم را از اعمال غیرقانونی برحذر داشت...
نوزدهم بهمن ماه 1357
این روز با یک راهپیمایی بزرگ آغاز شد، این راهپیمایی از جمله تظاهرات و اجتماعاتی بود که به دعوت امام خمینی (ره) در پشتیبانی از نخستوزیری بازرگان برگزار میشود.
راهپیمایی از 9 منطقه تهران شروع و به سمت میدان آزادی ادامه یافت. گروه بسیاری از همافران نیروی هوایی با یونیفورمهای نظامی در این راهپیمایی حضور داشتند شعارهای راهپیمایان در دعوت از ارتش به همبستگی با ملت و حمایت از دولت موقت بود.
پس از آن که تمام راهپیمایان نقاط مختلف تهران در میدان آزادی تجمع کردند، قطعنامهای توسط برگزارکنندگان مراسم خوانده شد که در آن از فرار شاه و بازگشت رهبر انقلاب استقبال شده بود. همچنین ضمن حمایت از نخستوزیری بازرگان، نیروهای مسلح به اطاعت از دولت او دعوت شدند. در این قطعنامه به دولت بختیار جهت مقاومتش در برابر موج خروشان انقلاب اخطار داده شد و اعلام گردید که فقط قراردادهایی اعتبار دارند که به تصویب دولت موقت رسیده باشند.(1)
پرسنل نیروی هوایی پس از این تظاهرات عازم محل اقامت امام خمینی (ره) شده و در مقابل ایشان ادای احترام کردند. این خبر ب همراه تصویری باشکوه در روزنامه کیهان منتشر شد. این اقدام برای سران ارتش چندان غیرمنتظره بود که در اعلامیهای در صدد تکذیب حضور نظامیان در این راهپیمایی برآمدند. آنان که هنوز بر توهم وفاداری و سوگند به شاه باقی بودند عکس ادای احترام همافران در برابر امام را جعلی خواندند. در مقابل این اقدام ارتش، دفتر امام خبر و عکس کیهان را صحیح و واقعی دانست.(2)
صبح روز 21 بهمن مردم تهران به هواداری از همافران تظاهرات کردند. در چند نقطه از تهران نزاع رخ داد و از میدان فوزیه (امام حسین) تا خیابان نیروی هوایی به طور ممتد صدای تیراندازی به گوش میرسید
از سوی دیگر اخبار روزنامهها در روز 19 بهمن حاکی از آن بود که قرهباغی ارتش را از دخالت در سیاست برحذر داشته بود.(3)
در مقابل موج حمایتها از دولت موقت، یک روز قبل از این در 18 بهمن عدهای تحت عنوان طرفداران قانون اساسی در سالن بدمینتون استادیوم امجدیه (شیرودی) گرد آمده بودند. این عده که به دعوت جبهه وحدت ملی در این مراسم حاضر شده بودند، با شعارهایی چون: زنده باد ارتش، پاینده باد قانون اساسی و بختیار سنگر تو نگهدار به ستیز با انقلاب اسلامی مردم ایران پرداختند. این تجمع به گفته ناظران در حدود چهار، پنج هزار نفر را شامل میشد.
قطعنامهای که در پایان این مراسم قرائت شد بر حفظ قانون اساسی، استقلال و تمامیت ارضی کشور، مبارزه با استعمار سرخ و سیاه و حمایت از ارتش و دولت قانونی بختیار تأکید داشت(4)
روز پنجشنبه 19 بهمن برای دولت موقت روز موفقیتآمیزی بود. در این روز دولت موقت روز موفقیتآمیزی بود. در این روز دولت لیبی دولت بازرگان را به رسمیت شناخته و هفت وزارتخانه به تصرف کارمندان طرفدار دولت موقت در آمد(5) این اقدامات بختیار را آشفته ساخت و او که تا آن زمان دولت بازرگان را دولت سایه مینامید وزیران کابینه بازرگان را به بازداشت تهدید کرد(6)
جمعه بیستم بهمن 1357
روز 20 بهمن در حالی فرا رسید که مردم تهران برای شنیدن اولین سخنرانی نخستوزیر دولت موقت عازم دانشگاه تهران میشدند. دانشگاه تهران پس از کودتای 28 مرداد در معرفی تهاجم و سرکوب رژیم شاه قرار داشت و بازرگان نیز در سخنرانی خود به این وظیفه خطیر دانشگاه در آن سالها اشاره کرد؛ "دانشگاه چنین افتخار و حق بزرگی دارد که هیچگاه بعد از 28 مرداد ساکت نبوده، در آن دورانهای اختناق بعد از 28 مرداد و جبهه ملی، در اختناق شدیدی که بر سراسر ایران حکمفرما بود، تنها مکانی که در آن اجتماع و اعتراض علیرغم مزاحمت، زندان، شکنجه و غیره تعطیل نشد و هر چند ماه. اگر نگوییم هر چند هفته فریاد مرگ بر شاه بلند میشد. دانشگاه بود که چشم و چراغ ایران بود." بازرگان در این سخنرانی از بختیار خواست که برای جلوگیری از خونریزی و اتلاف سرمایههای کشور از قدرت کنارهگیری کند(7)
در آن سوی جبهه انقلاب، مخالفان به نام هواداران از قانون اساسی بار دیگر در ورزشگاه امجدیه گرد آمدند. این بار اجتماعکنندگان از فضای ورزشگاه خارج شده و در خیابان روزولت (شهید مفتح) تظاهرات کردند که این تظاهرات منجر به درگیری شد. از سوی دیگر در خوی عدهای به نام روستائیان طرفدار قانون اساسی، مردم را مورد ضرب و شتم قرار داده و چند نقطه از شهر را به آتش کشیدند(8)
در حالی که روز 20 بهمن رو به پایان بود، هیچ کس تصور نمیکرد شبی پرحادثه در پیش باشد اما آن شب، تهران آبستن حوادث بود. اوایل شب عده زیادی از همافران و درجهداران نیروی هوایی در سالن آسایشگاه جمع شدند تا تصاویر امام را از تلویزیون ببینند. هنگامی که تصویر امام (ره) بر صفحه پدیدار شد، همافران با ابراز احساسات برای ایشان صلوات فرستادند. این ابراز احساسات موجب خشم افسران تیپ گارد جاویدان شده و درگیری میان طرفین شروع میشود. در همان شب یگانهایی از تیپ جاویدان از نقاط دیگر تهران برای سرکوب همافران عازم دوشانتپه میشدند بامداد 21 بهمن در راه بود و پایگاه هوایی دوشانتپه لحظه به لحظه در حلقه تنگ محاصره نیروهای گارد جاویدان در میآید. همافران که در محاصره بودند متحمل تلفات شدیدی شدند. در اواخر شب نیروهای مردمی و گروههای مسلح به یاری همافران شتافته و نبرد سختی بین دو طرف آغاز شد. سرانجام نیروهای گارد مجبور به عقبنشینی شدند. هجوم دوباره نیروهای گارد جاویدان به پادگان دوشانتپه نبرد خونین دیگری را رقم زد(9)
21 بهمن درگیری مسلحانه و نقشهای برای کودتا
صبح روز 21 بهمن مردم تهران به هواداری از همافران تظاهرات کردند. در چند نقطه از تهران نزاع رخ داد و از میدان فوزیه (امام حسین) تا خیابان نیروی هوایی به طور ممتد صدای تیراندازی به گوش میرسید. در حالی که مردم به سمت دوشانتپه حرکت میکردند، عدهای از همافران در منزل امام خمینی (ره) پناه گرفتند. گزارش روزنامههای تهران حکایت از کشته و زخمی شدن صدها تن درگیریهای دوشانتپه داشت. در این زمان آیتالله محمود طالقانی به نمایندگی از امام (ره) از یگانهای نظامی خواست به پادگانهای خود بازگردند و به درگیریها خاتمه دهند(10) از پیش از ظهر روز 21 بهمن مذاکرات میان فرماندهان ارتش و رهبران انقلابیون آغاز شد، اما زد و خوردها در نقاط مختلف تهران ادامه داشت؛ پادگان سلطنتآباد در شمال تهران به تصرف انقلابیون در آمد و تا سیاست نظامی آمریکاییها تسخیر شد.
درب زندان اوین توسط مردم به روی زندانیان رژیم پس از سالها گشوده شد(11) این تحولات در حالی رخ میداد که بختیار خود را هنوز نخستوزیر قانونی میدانست و در سخنرانی خود در مجلس سنا از آمادگیش برای مذاکره با مخالفان خبر داد. علیرغم این سخن، در ساعت 2 بعدازظهر 21 بهمن، از رادیو اعلامیه فرمانداری نظامی تهران پخش شد. فرمانداری نظامی با ریاست سپهبد رحیمی در این اعلامیه ساعات منع عبور و مرور را از ساعت 30/16 تا 5 بامداد اعلام کرد و در اعلامیه بعد این زمان تا 12 ظهر 22 بهمن تمدید گردید(12) امام خمینی (ره) در حالی که بیمار بود، طی اعلامیهای به مردم هشدار داد و اعلام نمود: "به دستور فرماندار نظامی وقعی نگذارید و به خیابانها بیایید چرا که گاردیها و فرماندار نظامی توطئه کردهاند تا با استفاده از نبودن مردم، همافران را تار و مار کنند."(13)
پس از اعلام سفارش امام (ره)مردم به خیابانها ریخته و در هر گوشهای از شهر سنگری بر پا شد. به گفته خبرنگار بی بی سی روحانیون در بین شهر میگردند و میگویند که آیتالله خمینی اعلام کرده است ساعتهای منع عبور و مرور غیرقانونی است و همچنین ایشان گفته است اگر لازم شود متقابلا میجنگد."(14) در جبهه انقلابیون در مورد اعلامیه فرماندار نظامی گمانهایی وجود داشت که از آن جمله تصور بر این بود که فرمانداری نظامی قصد داشته با اعلام منع عبور و مرور از فرصت استفاده کرده و در خالی بودن خیابانها، امام خمینی (ره) را دستگیر کنند(15)
در حالی که روز 20 بهمن رو به پایان بود، هیچ کس تصور نمیکرد شبی پرحادثه در پیش باشد اما آن شب، تهران آبستن حوادث بود
بختیار با همه تظاهری که به مذاکره با دولت موقت داشت، سعی میکرد با خشونت در مقابل انقلاب بایستد. از همین رو ساعت 6 بعدازظهر روز 21 بهمن در جلسه شورای امنیت ملی با فرماندهان ارتش شرکت کرد و از آنان خواست با شدت تمام مقررات حکومت نظامی را اجرا کنند. او حتی دستور داد منطقه اطراف پادگان دوشانتپه بمباران شود. و در همان جلسه دستور دستگیری سران انقلاب را صادر کرد(16)
علیرغم این خطرها تهران بیدار بود و مردم به فرمان رهبر انقلاب، بیاعتنا به حکومت نظامی در خیابانها سر کردند. از آنجا که این خبر در میان مردم شایع شده بود نیروهای ارتش از شهرهایی همچون قزوین به سوی تهران در حرکتند، مردم شهرها اطراف تهران از خانههای خود بیرون آمده و در خیابانها و جادهها مشغول حفر خندق و ایجاد مانع شدند تا بدین وسیله از پیشروی نیروهای نظامی به سوی تهران ممانعت کنند.](17) در شهر تهران نیز وسایط نقلیه بزرگ و اتوبوسهای شرکت واحد تا آنجا که توانستند شاهراهها و خیابانهای بزرگ را مسدود کردند تا از این طریق مانع رفت و آمد ماشینهای نظامی و تانکها بشوند(18)
22 بهمن، اعلام بیطرفی ارتش و پیروزی انقلاب اسلامی
صبح 22 بهمن 1357 فرماندهان ارتش آماده میشوند تا در جلسه شورای عالی ارتش در ستاد کل بزرگ ارتشتاران حاضر شوند. در ساعت 30/1 تعدادی از فرماندهان،معاونین، رؤسا و مسئولان سازمانهای ارتش در این جلسه حضور پیدا کردند. مهمترین این افراد عبارت بودند از: عباس قرهباغی، جعفر شفقت، حسین فردوست، هوشنگ حاتم، ناصر مقدم، احمدعلی محققی، امیرحسین ربیعی، کمال حبیباللهی و عبدالعلی بدرهای. جلسه با سخنان ارتشبد قرهباغی آغاز شد که طی آن به تشریح وضعیت نیروهای ارتش و مشکلات آنها پرداخت.
عبدالعلی بدرهای فرمانده نیروی زمینی از کمبود نیروهای تحت امرش برای کمک به فرمانداری نظامی و جلوگیری از ورود گردان پیاده لشگر قزوین پرده برداشت. آنچه در این جلسه گفته شد، همه حکایت از ناتوانی ارتش در برابر موج خروشان انقلاب داشت سپهبد حاتم خطاب به فرماندهان ارتش گفت:
به طوری که تیمساران ملاحظه میکنید، با توجه به آخرین وضعیت خصوصی یگانها که فرماندهان نیرو تشریح کردند،به عللی که همه میدانیم، ارتش در موقعیت خاصی قرار گرفته است که نیروها بنا به اظهار فرماندهانشان قادر به انجام علمی نمیباشند. از طرف دیگر اعلیحضرت رفتهاند و بنا به اظهار نخستوزیر، مراجعه نمیکنند. ماهها است که امور کشور تعطیل است. آیتالله خمینی خواهان جمهوری اسلامی است. تمام ملت ایران هم عملا در این مدت نشان دادهاند که پشتیبان و خواستار جمهوری اسلامی هستند. بختیار هم با توجه به اظهاراتش در مجلس و همچنین در مصاحبههایش میخواهد جمهوری اعلان کند ولی طرفدار در بین مردم ندارد، پیشنهاد من این است که در این مناقشه سیاسی ارتش خود را کنار کشیده و مداخله ننماید.
در ساعت یک بعدازظهر اعلامیه ارتش مبنی بر بیطرفی از رادیو پخش شد. شورای عالی ارتش در این اعلامیه از سربازان خواست تا به پادگانها باز گردند(19)
مراکز حساس دولتی یکی، یکی به تصرف انقلابیون در آمد. رادیو تهران که از ساعت 11 ظهر 22 بهمن در محاصره نیروهای مردمی قرار داشت،در ساعت 2 بعدازظهر کاملا در اختیار آنان قرار گرفت
امام خمینی (ره) نیز در پیامی خطاب به ملت ایران از آنان خواست در عین هوشیاری و مراقبت و آمادگی برای در هم کوبیدن هر نوع حمله تازهای از سوی ارتش، از حمله، آزار و درگیری با آنها در پادگانهایشان خودداری شود.
از سوی دیگر در آن روز نمایندگان مجلس شورای ملی به سفارش جواد سعید رئیس مجلس به طور دستهجمعی استعفا دادند(20)
مراکز حساس دولتی یکی، یکی به تصرف انقلابیون در آمد. رادیو تهران که از ساعت 11 ظهر 22 بهمن در محاصره نیروهای مردمی قرار داشت،در ساعت 2 بعدازظهر کاملا در اختیار آنان قرار گرفت(21)
اولین کلامی که از رادیو پخش شد و به گوش مردم رسید نوید فتح این مرکز را میداد:
"توجه بفرمائید، توجه بفرمایید. اینجا تهران صدای راستین ملت ایران، صدای انقلاب است"
در ساعت 5:45 پیام امام خمینی (ره) از رادیو پخش شد و امام در این پیام مردم را از اعمال غیرقانونی برحذر داشت(22)
بعدازظهر 22 بهمن روزی دیگر بود. سپهبد رحیمی فرماندار نظامی تهران و معاونش اولین افرادی بودند که توسط مردم دستگیر و به مدرسه رفاه آورده شدند. پس از سقوط پادگان جمشیدیه در ساعت 7 بعدازظهر، نیکپی، منصور روحانی و نصیری رئیس سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک) که در آنجا تحت نظر قرار داشتند توسط مردم دستگیر شدند.(23)
طبق آنچه که در روزنامهها نوشتند در حوادث روزهای 21 و 22 بهمن 654 نفر شهید و هزاران نفر مجروح شدند.(24)
|
1390/11/16 کیفیت خواب مهم تر از مقدار آن است
--------------------------------------------------------------------------------
کیفیت خواب تاثیر مستقیم بر حافظه داشته و قطع خواب عمیق می تواند حافظه را مختل کند. همچنین مطالعات نشان داده است افرادی که شب ها به خواب عمیق دست نمی یابند و یا کم می خوابند، بیشتر در معرض فشار خون بالا قرار دارند.
--------------------------------------------------------------------------------
قطع خواب عمیق حافظه را مختل می کند
محققان اعلام کردند که کیفیت خواب مهم تر از ساعات خواب است و می تواند به طور مستقیم بر حافظه تاثیر بگذارد. دانشمندان بر این عقیده اند که در صورت قطع مرحله خواب عمیق، سلامت حافظه به خطر می افتد.
بد خوابیدن و یا به عبارتی کیفیت بد خواب، باعث اختلال در سیستم حافظه می شود.
محققان بر این عقیده اند که خواب عمیق، مرحله ای از خواب است که در آن، حافظه تحکیم می شود و قطع خواب در این مرحله تاثیر منفی بر حافظه دارد.
دانشمندان با استفاده از روش جدید "اوپتوژنتیک" این امکان را پیدا کردند که بتوانند بر تک تک مدارهای عصبی افراد عمل نمایند و اطلاعات میان سلول های عصبی را ردوبدل کنند. این علم، فنون نوری و ژنتیکی را با یکدیگر ترکیب می کند.
قطع خواب و کاهش کیفیت آن با برخی عملکردهای مغزی تداخل می کند، مانند تشخیص اشیای آشنا از غیرآشنا، زیرا در طی مرحله خواب عمیق، مغز وقایع روزانه را بررسی کرده و موارد مهم را در حافظه ثبت و سایر موارد را پاک می کند.
کمبود خواب موجب افزایش فشارخون میشود
کمبود خواب عمیق یکی از دلایلی است که بالا رفتن فشارخون را موجب میشود. افرادی که کم می خوابند، 80 درصد بیش از افراد دیگر به افزایش فشارخون مبتلا میشوند.
محققان مرکز درمانی در بوستون، الگوی خواب و تغییرات فشارخون 800 مرد 65 ساله را به مدت سه سال بررسی کردند. این مطالعه جدید نشان میدهد افرادی که مکررا از خواب بلند میشوند و نمیتوانند به راحتی به خواب بروند، بیشتر در معرض ابتلا به فشار خون بالا هستند.
مطالعات پیشین نیز نشان داده بود افرادی که کمتر از 6 ساعت در شب میخوابند، در معرض افزایش فشارخون بالا هستند.
اگر به خوبی نمیخوابید و در طول روز احساس خستگی میکنید و دچار مشکل خروپف هستید، باید به پزشک مراجعه کنید
این مطالعه نشان میدهد، در صورتی که فشار خون در طی خوابیدن به اندازه کافی پایین نیاید، به رگها آسیب میزند و خطر ابتلا به بیماری های قلبی را افزایش میدهد.
به گفته کارشناسان، به خواب کافی و عمیق نیز باید همانند رژیم غذایی و فعالیتهای بدنی توجه شود.
ورزش، خواب عمیق را افزایش می دهد
میزان خواب عمیقی که فرد دارد، متناسب با انرژی صرف شده در طول روز است. روزانه هر چه بیشتر فعالیت کنید، خواب عمیق تری خواهید داشت.
افرادی که افسردگی و مسائل روحی ندارند، خواب عمیق تری دارند. به عبارت دیگر، 85 درصد افرادی که آشفتگی روحی دارند، بر اساس بررسی دکتر آنتونی کالس از استادان روانپزشکی دانشگاه پنسیلوانیا دچار بی خوابی مزمن هستند.
ارتباط بین خواب عمیق و مسائل روحی آشکار نیست. اگر یک فرد افسرده را تمام شب بیدار نگه دارند که برای خوابیدن عمیق در روز بعد به حد کافی خسته شود، در حالت بهتری بیدار خواهد شد.
روش های خوب خوابیدن
* حتی الامکان یک روش منظم برای خوابیدن داشته باشید، مثلا استفاده از ماساژ درمانی و نرمش های کششی ملایم و دوش آب ولرم برای آرام کردن ذهن و آسودگی جسم، بسیار عالی است و می تواند شما را برای خواب عمیق آماده کند. در کل هر روشی که به شما احساس آرامش می دهد را حتی الامکان در برنامه خواب خود بگنجانید.
* مطالعه کتاب های مفید و آرام بخش و اجتناب از خوردن غذای سنگین (غذای زیاد و چرب) قبل از خواب مفید است. وقتی قبل از خواب غذای زیادی بخورید، بیشتر انرژی بدن صرف هضم غذا می شود و بدن از استراحت کامل در طول شب محروم می شود و در نتیجه کل سیستم بدن، طراوت و آمادگی خود را برای انجام وظایف روزانه از دست می دهد.
* اتاق خواب باید آرام و با هوایی تمیز و سالم باشد. وجود هوای سالم در اتاق خواب قسمت مهمی از تاثیر جوان سازی خواب را باعث می شود.
سعی کنید شب ها ساعت 10 تا 10 و نیم به رختخواب بروید و به مدت 7 تا 8 ساعت بخوابید تا صبح با نشاطی بیشتر بیدار شوید
* بهترین وضعیت، خوابیدن روی پهلوی راست است. در این وضعیت از فشار بر قلب جلوگیری نموده و موجب می شود که معده در راحت ترین وضعیت خود قرار گیرد. اندازه بالش نیز باید مناسب باشد تا سر نسبت به کتف ها در وضعیت راحت و طبیعی قرار گیرد. در این صورت وضعیت بدن به طور صحیح و ستون فقرات نیز مستقیم خواهد بود. بهترین نوع بالش و تشک از جنس فوم و طبی توصیه می شود.
* اگر در طول روز می خواهید چرت بزنید، مدت مناسب آن 15 تا 25 دقیقه است. این مدت برای رفع خستگی مفید است و تمرکز ذهنی را تقویت می کند و کارآیی فرد را بهبود می بخشد و بیش از آن کسلکننده و خستگی آور است.
* قبل از خواب فهرست کارهایی را که فردا باید انجام دهید، اولویت بندی کرده و آن ها را مرور کنید و افکاری مثبت و انجام یافته به ذهن خود بسپارید. نیروی خدادادی ذهن شما هماهنگ کننده موثر و فوق العاده ای است.
مطمئنا با این روش ها خوابی آرام و دلنشین خواهید داشت.
فرآوری: معصومه آیت اللهی
بخش سلامت تبیان
|
1390/11/16 چطور بر غذا خوردن احساسیمان غلبه کنیم؟
حسی غذا نخورید
--------------------------------------------------------------------------------
غذا خوردن احساسی یعنی مصرف بیدلیل و بیش از اندازهی غذاهای پرکالری بدون احساس گرسنگی
--------------------------------------------------------------------------------
آیا شما هم برای فرار کردن از احساساتی مانند عصبانیت، ناراحتی، تنهایی، کسالت و افسردگی به خوردن پناه میبرید؟ در این شرایط شاید غذای خاصی هوس نکنید اما در خوردن احساسی غرق شوید و حسابی هلههوله بخورید... نتیجه تکرار این پرخوریها اضافه وزن و چاقی خواهد بود و در این حالت شما به پرخوری احساسی مبتلا هستید.
غذا خوردن احساسی، مصرف بیدلیل و بیش از اندازهی غذاهای پرکالری بدون احساس گرسنگی است. بیشتر اعتیادها میتواند علت احساسی داشته باشد و خوردن هم از این موضوع مستثنی نیست. در این حالت شما به دلیل اینکه از چیزی ناراحت هستید، غذا میخورید. حتی ممکن است به خاطر پرخوری از خودتان متنفر شوید و در یک چرخه معیوب برای رهایی از حس نفرت از خود، دوباره و دوباره غذا بخورید. در این حالت علت غذا خوردن، فیزیولوژیک نیست و بدن واقعاً به غذا نیاز ندارد. هیپوتالاموس پیام نیاز به غذا را نمیفرستد اما فرد در پاسخ به مرکز احساسش، غرق در خوردن میشود.
علت چیست؟
هر ناراحتی روانیای میتواند باعث ایجاد این مشکل شود. علت میتواند فردی یا شغلی مانند از دست دادن شغل، قبول نشدن در یک امتحان، ورشکستگی، مشاجره با یکی از والدین یا هر موقعیت پراسترس دیگر باشد.
بررسیها نشان دادهاند ترشح زیاد کورتیزول (هورمونی که در موقعیتهای پراسترس آزاد میشود) مرکز اشتها در مغز را کنترل میکند و باعث میل و ولع به خوردن غذاهای شور و شیرین در افراد مضطرب میشود.
سیستم عصبی انسان نیز میتواند نقش مهمی در انتخاب نوع، مقدار و زمان غذا خوردن داشته باشد. سیستم عصبی به 2 بخش «سمپاتیک» و «پاراسمپاتیک» تقسیم میشود. سیستم عصبی سمپاتیک بدن را برای مقابله یا فرار آماده میکند در حالی که سیستم عصبی پاراسمپاتیک به بدن اجازه میدهد آرام شود و به حالت آرامش برسد.
با ورزش به جنگ استرس بروید. ورزش باعث میشود بدن اندروفین بیشتری (هورمونی که مسوول احساس لذت است) تولید کند
وقتی ناراحت هستیم، سیستم عصبی سمپاتیک فعال میشود. این موضوع میتواند تغییرات جسمی در ما ایجاد کند که لازم است از آن پیشگیری کنیم. وقتی سیستم عصبی پاراسمپاتیک که سیستم لذت هم نامیده میشود به راحتی با خوردن، داشتن رابطه زناشویی یا خرید تحریک میشود، افراد برای کاهش احساس نارضایتیشان این کارها را انجام میدهند، بنابراین در چنین حالتی خوردن بیش از رفع گرسنگی، نقش پیشگیری از ناراحتیهای احساسی را دارد.
چطور این عادت را ترک کنیم؟
درمان این مشکل با رژیم غذایی، مانند درمان نشانههای یک بیماری بدون توجه به علت آن است. این مشکل به علت نداشتن توانایی درست غذا خوردن نیست بلکه علت آن ناراحتی شما از چاق بودنتان است و در نتیجه چاره آن به جای ورزش و رژیم غذایی، مدیریت احساسات است.
مهارتهای حل مسئله و روشهای مقابله با مشکلات را بیاموزید و بدانید همهچیز میتواند تحت کنترل باشد.
تغییر نگرش، راه درستی برای درمان این مشکل است. وقتی خودباوری وجود داشته باشد، مبارزه با سختیهای زندگی آسان میشود. اعتقادات درونیتان را قوی و فلسفههای ضعیف را بازنگری کنید. از خودتان بپرسید چرا در زندگی احساس ضعف و ناکامی میکنید. یادتان باشد که تغییر نگرش، راهحل این مشکل است.
بهترین راهحلها کدامند؟
* یک دفترچه یادداشت مخصوص خوردن تهیه کنید و رویدادها، مکانها و احساساتی که اشتهایتان را تحریک میکنند، در آن یادداشت کنید.
* با ورزش به جنگ استرس بروید. ورزش باعث میشود بدن اندروفین بیشتری (هورمونی که مسوول احساس لذت است) تولید کند.
دوستان و افراد خانوادهتان را از برنامه کاهش وزنتان باخبر کنید. این کار به شما کمک میکند روی تصمیمتان پابرجا بمانید
* برای کاهش اضطراب و ناامیدی، احساساتتان را با فرد عزیز و نزدیکی در میان بگذارید.
* جلوی تلویزیون غذا نخورید چون ممکن است نتوانید علت و زمان رفع گرسنگی را تشخیص دهید.
* آرام غذا بخورید و غذا را خوب بجوید. بدن برای دریافتن پاسخ سیری حداقل 20 دقیقه زمان نیاز دارد.
* دوستان و افراد خانوادهتان را از برنامه کاهش وزنتان باخبر کنید. این کار به شما کمک میکند روی تصمیمتان پابرجا بمانید.
* با دوستان و اطرافیانی که به اهدافشان نرسیدهاند و باعث دلسردیتان میشوند، کمتر مراوده داشته باشید.
بخش تغذیه و آشپزی تبیان
|
1390/11/15 خاطرات تبعید امام خمینی(ره)
--------------------------------------------------------------------------------
تبعید امام خمینی به علت مخالفت و مبارزه جدی و آشكار با حكومت پهلوی ، سه مرحله مهم را در طول بیش از چهارده سال تجربه كرد.
--------------------------------------------------------------------------------
مرحله اول به تركیه ، مرحله دوم عراق و در مرحله سوم ایشان به انتخاب خود فرانسه را برای اقامت انتخاب كرد.
اهداف عمده رژیم پهلوی از تبعید ایشان به تركیه و عراق عبارت بود از: قطع رابطه با مردم، مقلدین، و مبارزان مذهبی ; اوضاع اجتماعی و فرهنگی آن كشورها كه از نظر زبان ، فرهنگ و مذهب با ایشان تفاوت داشتند و احتمال گرایش مردم آن كشورها به سوی ایشان كم بود ; بی تفاوتی و عدم حساسیت مردم آن كشورها به مسائل سیاسی ; فقدان فضای باز سیاسی و اجتماعی در آن كشورها ; حاكمیت اهل سنت بر نهادهای سیاسی و مذهبی عراق ; به انزوا كشانیدن و تحت الشعاع قرار دادن جایگاه مرجعیت و رهبری امام خمینی به دلیل حضور و نفوذ گسترده مراجع طراز اول در حوزه علمیه نجف و...
اما گذشت زمان اثبات كرد كه بسیاری از این پیش بینی ها ، به ویژه در مورد كشور عراق اشتباه بوده و امام خمینی به تدریج توانست هم موقعیت خود را در جایگاه مرجعیت تثبیت كند وهم ضمن ارتباط با گروههای مختلف مردم ایران نهضت اسلامی را هدایت كند و آن را فراتر از مرزها برده و جهانی كند.
تبعید امام به تركیه
شاه با غرور همیشگی و به تصور اینكه كشتارها و بازداشتها و محاكمه ها، نیروی مقاومت عمده را از سر راه برداشته است، تحت فشار آمریكا در انجام اصلاحات دیكته شده كاخ سفید مصمم بود. اصلاحات در نهایت می بایست به نفوذ همه جانبه آمریكا و حضور مستقیم كارگزاران این كشور در عرصه های مختلف اقتصاد و ارتش و اركان رژیم شاه بیانجامد. از این رو برداشتن موانع حقوقی و قانونی برای حضور نیروهای آمریكایی در ایران و تضمین امنیت و مطلق العنان بودن آنان شرط اولیه بود. احیای رژیم كاپیتولاسیون (مصونیت سیاسی و كنسولی اتباع آمریكایی در ایران) در دستور كار قرار گرفت. تصویب لایحه كاپیتولاسیون بوسیله مجلسین فرمایشی سنا و شورا تیر خلاصی بر استقلال نیم بند ایران بود.
افشاگری امام علیه تصویب لایحه كاپیتولاسیون، ایران را در آبان سال 43 در آستانه قیامی دوباره قرار داد. اما رژیم شاه با بهره گیری از تجربه سركوبی قیام 15 خرداد سال قبل به سرعت دست بكار شد.
اما گذشت زمان اثبات كرد كه بسیاری از این پیش بینی ها ، به ویژه در مورد كشور عراق اشتباه بوده و امام خمینی به تدریج توانست هم موقعیت خود را در جایگاه مرجعیت تثبیت كند وهم ضمن ارتباط با گروههای مختلف مردم ایران نهضت اسلامی را هدایت كند و آن را فراتر از مرزها برده و جهانی كند
سحرگاه 13 آبان 1343 دوباره كماندوهای مسلح اعزامی از تهران، منزل امام خمینی در قم را محاصره كردند. شگفت آنكه وقت بازداشت، همانند سال قبل مصادف با نیایش شبانه امام خمینی بود.
آیت الله حاج آقا مصطفی خمینی نیز در روز تبعید امام بازداشت و زندانی شد و پس از چندی در 13 دیماه 1343 به تركیه نزد پدر تبعید گردید. اقامت امام در ترکیه 11 ماه به درازا کشید در این مدت رژیم شاه با شدت عمل بی سابقه ای بقایای مقاومت در ایران را در هم شکست و در غیاب امام خمینی دست به اصلاحات آمریکا پسند زد . حضرت امام خمینی (س) دراقامت اجباری در ترکیه تدوین کتاب بزرگ تحریرالوسیله را آغاز برای نخستین بار در آنروزها ، احکام مربوط به جهاد ، دفاع و امر به معروف و نهی از منکر را به عنوان تکالیف شرعی مطرح ساختند .
بازتاب تبعید امام رحمه الله در کشور
انعکاس خبر تبعید حضرت امام رحمه الله به ترکیه و دستگیری حاج آقا مصطفی رحمه الله ، قم، مشهد و تهران را به حالت تعطیل درآورد و در بسیاری از شهرها تظاهرات به راه افتاد. تظاهرات و تعطیل و اعتصاب در برخی از شهرستانها تا سی روز ادامه یافت و سیل تلگراف ها و پیام ها و اعلامیه ها در حمایت از رهبر نهضت اسلامی ایران و اعتراض به تبعید ایشان، به سوی تهران و ترکیه سرازیر گردید. در اکثر شهرها نیز مراسم نمازجماعت به عنوان اعتراض به تبعید غیرقانونی امام رحمه الله تعطیل شد و ائمه جماعات و وعاظ از رفتن به مساجد خودداری نمودند.
بازتاب جهانی تبعید امام رحمه الله
تبعید حضرت امام رحمه الله بازتاب گسترده ای در سطح جهان داشت. خبرگزاری ها، رسانه های گروهی، احزاب و شخصیّت های بین المللی، هریک برداشت های متفاوتی داشتند. مطبوعات وابسته به جهان خواران غرب و کارتل ها و تراست های جهانی تا آن جا که توانستند بر امام رحمه الله تاختند. در برابر، مطبوعات وابسته به بلوک شرق و کمونیست، از آن جا که امام رحمه الله حرکت پرخاش جویانه و قهرآمیزی علیه امپریالیسم آمریکا آغاز کرده بود تا حدی جانب داری کردند.
خلع لباس در تبعید ساواک برای درهم شکستن روح مقاوم امام رحمه الله دستور داد که ایشان را، به بهانه آن که پوشیدن لباس روحانیان ایران در ترکیه ممنوع است، خلع لباس کنند. علی رغم مخالفت شدید حضرت امام رحمه الله مأموران ایشان را از پوشیدن لباس مقدّس خود بازداشتند و مجبور کردند تا لباس روحانیان کشور ترکیه را بر تن کند. این رفتار اهانت آمیز و ظالمانه، نه تنها نتوانست روح مقاوم و استوار امام رحمه الله را درهم بشکند، بلکه بردباری، ایستادگی و سازش ناپذیری امام رحمه الله را فزونی بخشید و دشمن را مأیوس ساخت.
تبعید امام به عراق
پس از گذشت یازده ماه از اقامت امام خمینی در ترکیه، ساواک مجبور شد بر اثر فشار افکار عمومی، ایشان را به عراق منتقل نماید.رژیم شاه که در خصوص انتقال امام به نجف اشرف با دولت عراق به مذاکره نشسته بود، شرط کرده بود که آن دولت از امام استقبال رسمی نکند و تبلیغاتی نیز به انجام نرساند.در مقابل، دولت ایران نیز متعهد شده بود امام را به عنوان تبعیدی به عراق نفرستد و دخالتی در مدت اقامت ایشان نکند.
تحلیل ساواک از انتقال امام به نجف اشرف این بود که فضای غیر سیاسی و راکد حوزه علمیه نجف از یک سو و وجود مراجع سر شناس در آن از سوی دیگر، موجب انزوا و افول تدریجی روحیه انقلابی و سیاسی ایشان شده، اسباب خاموشی اعتراضات داخلی مردم ایران را فراهم سازد.
البته شرایط غیر سیاسی نجف، دشواری هایی برای امام فراهم ساخت و تا مدتی او را در عمل از ادامه فعالیت های سیاسی باز داشت.مهم ترین دل مشغولی امام، آغاز دروس حوزه در مسجد شیخ مرتضی انصاری بود که علی رغم شایعات و جو سازی های عده ای، به تدریج به یکی از محافل علمی قوی در نجف مبدل شد و شاگردان زیادی به دور او گرد آمدند.
آیت الله حاج آقا مصطفی خمینی نیز در روز تبعید امام بازداشت و زندانی شد و پس از چندی در 13 دیماه 1343 به تركیه نزد پدر تبعید گردید
در طول اقامت در عراق ارتباط امام با ایران از طریق محافل روحانی، حوزه های علمیه، مسافرین و افراد بر جسته انقلابی ایران بود که به گونه های مختلف به عراق سفر می کردند.دانشجویان مسلمان ایرانی مقیم اروپا و امریکا نیز با امام ارتباط بر قرار نموده و در برخی موارد به نجف مسافرت و از نزدیک با ایشان به گفت و گو می پرداختند.رژیم که نسبت به چنین ارتباطهایی حساس بود، شایع کرد که آیت الله خمینی اشتیاقی به پذیرفتن دانشجویان ندارد.امام خمینی بی درنگ ضمن نامه ای که در پاسخ به یکی از دانشجویان خارج از کشور نگاشت از این نقشه پرده برداشت و آن را تکذیب نمود.متن این نامه در یکی از روزنامه های مخالف به چاپ رسید.
امام در نخستین نطقی که به مناسبت آغاز درس - 23 آبان ماه 1344- ایراد کرد ضمن تحلیلی از صدر اسلام تاکید نمود که:
اسلام برنامه زندگی دارد، اسلام برنامه حکومت دارد، اسلام تقریبا 500 سال یا بیش تر حکومت کرده است.با این که احکام اسلام در آن وقت آن طور که باید اجرا نشده است، لکن همان قدر که اجرا شده است ممالک بزرگ و وسیعی را با عزت و شوکت...اداره کرده است.اسلام مثل...مسیحیت [نیست که] جز چند کلمه اخلاقی چیزی ندارد و راجع به تدبیر نظام، سیاست مدن و اداره کشورها برنامه ندارد...اسلام سیاست دارد، برنامه اداره امور مملکت دارد.امام در این نطق، هم چنین استفاده از حربه نفت را به زمامداران کشورهای اسلامی یادآور شد و نیاز مبرم ابر قدرت ها و دولت های مقتدر به نفت و دیگر منابع دولت های اسلامی را گوشزد کرد و با تکیه بر این که «نماز و دعا فقط یک باب از احکام اسلام است...مسجد، محل فرمان دهی و اداره امور و بررسی و تجزیه و تحلیل مسائل و مشکلات روز بوده است » تفکری که اسلام را در عبادت، طهارت و نجاست خلاصه می کند نادرست خواند.
نطق تاریخی امام، بیش از هر چیز، حوزه علمیه نجف را تکان داد و نیز در بسیاری از محافل روشنفکری و دانشجویی با تحسین وآن دستور داد: «از نقاط ضعف این سخنرانی استفاده و با گذاردن این نوار به وسیله مخالفان امام خمینی، این بیانات از طرف یک پیشوای دینی تقبیح شود»اما نه تنها هیچ نقطه ضعفی از سخنرانی به دست نیامد، بلکه متن آن به وسیله یاران امام در تیراژی وسیع انتشار یافت و دانشجویان مسلمان مقیم آمریکا آن را به انگلیسی برگردانده در سطح وسیعی توزیع کردند.
فرآوری: طاهره رشیدی
بخش تاریخ ایران و جهان تبیان
|
1390/11/15 علل پیروزی انقلاب از دیدگاه امام خمینی (ره)
--------------------------------------------------------------------------------
براساس یك قاعده فلسفی «هرمعلولی دارای علتی است»كه در تحقق ان معلول دخالت دارد.انقلاب اسلامی از این قاعده مستثنی نیست. چرا كه این انقلاب با این عظمت كه در نوع خود در تاریخ بی نظیر بوده قطعا براساس عوامل مهمی پدید آمده است.
--------------------------------------------------------------------------------
در این نوشتار درصدد بیان علل و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران از منظر امام خمینی (ره) هستیم. اینك مطلب را با هم از نظر می گذرانیم.
1-قیام برای خدا
امام خمینی (س) یكی از مهمترین عوامل در پیروزی انقلاب اسلامی را، قیام به خاطر خدا و به دست آوردن رضای حق تعالی می دانست و این عامل مهم را از همان آغاز نهضت خویش، در مناسبت های مختلف ابراز می نمود. آن بزرگوار گام نخستین مبارزه اش را در سال اول نهضت با این آیه شریفه آغاز كرد: «قل انما اعظكم بواحده ان تقو موا لله؛ (سباء 46) بگو من فقط به شما یك اندرز می دهم كه دو دو و به تنهایی برای خدا بپا خیزید.»
امام در توضیح این آیه می نویسد: «قیام برای خداست كه ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلت رسانده و از جلوه های گوناگون عالم طبیعت رهانده. قیام لله است كه موسی كلیم را با یك عصا به فرعونیان چیره كرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند. قیام برای خداست كه خاتم النبیین - صلی الله علیه و آله - را یك تنه بر تمام عادات وعقاید جاهلیت غلبه داد و بت ها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام «قاب قوسین أو أدنی» رساند.»
دیوار نوشته های سال 1357 نشان می دهد که بیش از 90 درصد شعارها در حمله به رژیم پیشین و کارگزاران آن، حمایت از امام، تایید اسلام، حکومت اسلامی، شهدا و تلاش در جهت وحدت مردم برای تداوم مبارزه است
2-ایمان رمز پیروزی
رمز پیروزی ایمان بود. آن وحدت کلمه را، ایمان آورد. ایمان، وحدت کلمه آورد که سرتاسر این مملکت ، همه با هم فریاد زدند و یک مطلب را خواستند. اجتماع کردند از مرکز تا هر جا شعاع مملکت است رفت صدا و فریاد زدند جمهوری اسلامی ... . شهادت را برای خودشان فوز دانستند. آنهایی که فرار می کردند از همه چیز، حمله کردند بر تانک ها و توپ ها، غلبه کردند بر لشکر شیطان، بر طاغوت . این رمز را حفظ کنید، این نهضت را حفظ کنید، این وحدت کلمه را حفظ کنید. این ایمان راسخ که در این ملت شکوفا شد، این تبدلی که پیدا شد و تحولی که در نفوس مسلمین اینجا پیدا شد، رمز پیروزی بود.
3-ستم ستیزی و فسادگریزی
مبارزه با ظلم و ستم از انگیزه های بسیار قوی در پیروزی ملت ایران به حساب می آید. ملت مسلمان ایران با الهام از آیه شریفه كه می فرماید: «ولا تركنوا الی الذین ظلموا فتمسكم النار و مالكم من دون الله من اولیاء ثم لا تنصرون؛ (هود 113) و به كسانی كه ستم كرده اند متمایل نشوید كه آتش دوزخ به شما می رسد و در برابر خدا برای شما، دوستانی نخواهد بود وسرانجام یاری نخواهید شد.» دست به مبارزه و قیام زدند زیرا دراین آیه شریفه نصرت و یاری خداوند متعال منوط به گریز از ستمگران قرار داده شده است.
دراین راستا یكی از مهمترین اهداف انقلاب اسلامی ایران كه از عوامل پیروزی آن نیز محسوب می شود؛ مبارزه با ظلم و ستم گری و فساد بود. ملتی كه از ستم و جنایت و فساد حكمرانان طاغوتی به ستوه آمده بودند مصمم شدند كه ریشه ظلم و فساد را از بیخ و بن بركنند و این انگیزه قوی آنان را در پیروزی شان بر دشمن یاری نمود.
رهبر مبارز و خستگی ناپذیر انقلاب همواره براین هدف تاكید كرده و می فرمود: تكلیف ما این است كه در مقابل ظلم ها بایستیم با ظلم ها مبارزه كنیم، معارضه كنیم، اگر توانستیم آنها را به عقب برانیم كه بهتر و اگر نتوانستیم به تكلیف خودمان عمل كرده ایم.
امام در سخنان خود می فرمود: «خداوندا! تو می دانی كه ما دراین قیام رضای تو را می خواهیم و تو می دانی كه ما از ظلم ولو بر یك نفر بیزار هستیم و تو می دانی كه ما برای اجرای عدالت قیام كرده ایم و تو می دانی كه از این تعدیات و ظلم ها بیزار و منزجر هستیم.»
رمز پیروزی ایمان بود. آن وحدت کلمه را، ایمان آورد. ایمان، وحدت کلمه آورد که سرتاسر این مملکت ، همه با هم فریاد زدند و یک مطلب را خواستند
4-نقش مساجد در پیروزی انقلاب
نقش مساجد به عنوان یکی از کانون های مهم تجمع ، تبادل پیام ها و تعمیق جریان انقلاب حایز اهمیت بود.
در تکوین انقلاب اسلامی، نهادهایی چون مساجد که مرکز تجلی فرهنگ اسلامی هستند ، نقش سازماندهی نیروهای درگیر با رژیم را ایفا می کردند. در صدر اسلام نیز، علاوه بر آنکه مساجد ،کانونی برای عبادات محسوب می شدند، مرکز فعالیت های اجتماعی نیز به حساب می آمدند. از سوی دیگر، در حملات دشمنان به جهان اسلام نیز مساجد از اولین کانون هایی بوده اند که مورد تخریب و هتک حرمت قرار گرفته اند. مسجد در طول تاریخ اسلام ، کانون عبادت، آموزش، پایگاه قضاوت و داوری ،مکانی برای ارتباط جمعی و تبادل اخبار و پایگاه جهاد و حرکت های انقلابی بوده است.
نهضت امام خمینی (ره) ، که موجب احیای مفاهیم اسلامی بود، باعث تحول در کارکرد دین و ایفای همان نقش های اولیه ای گردید که مسجد داشت. امام راحل در این زمینه فرمودند: «مسجد در صدر اسلام همیشه مرکز جنبش حرکت های اسلامی بوده است. از مسجد تبلیغات اسلامی شروع می شده است و از مسجد قوای اسلامی برای سرکوبی کفار و وارد کردن آنها در زیر بیرق اسلام (حرکت می کرده است) و همیشه در صدر اسلام، مسجد مرکز حرکات و مرکز جنبش ها بوده است.»
امام معتقد بود ، مساجد به منزله سنگرند که باید از آنجا به دشمن شبیخون زد، امام امت در این زمینه در سال 1357 و در پیامی اعلام می کنند که گویندگان در مساجد وظیفه دارند مصایب رژیم را در طول پنجاه سال سلطنت پهلوی به اطلاع مردم برسانند و آنها را آگاه کنند.
در نتیجه ، نقشی که مساجد در شعله ور ساختن انقلاب تا پیروزی آن به عهده داشتند و تعرضی که رژیم به برخی مساجد داشت و منجر به تعطیلی و آتش زدن بعضی از آنها گردید، نشان دهنده ماهیت انقلاب و به عبارت دیگر، نقش اسلام در تکوین و شکل گیری انقلاب است.
5-شعارهای مردمی
شعارهایی که در طول درگیری مردم با عوامل رژیم ارائه می شد ، حاکی از ماهیت فکری انقلاب و آرمان های والای امام بود قریب به اتفاق شعارهای مردمی در طی سال های شکل گیری انقلاب برخاسته از اسلام و مهم ترین خواسته آنها ایجاد حکومت اسلامی و احیای دین بود.
دیوار نوشته های سال 1357 نشان می دهد که بیش از 90 درصد شعارها در حمله به رژیم پیشین و کارگزاران آن، حمایت از امام، تایید اسلام، حکومت اسلامی، شهدا و تلاش در جهت وحدت مردم برای تداوم مبارزه است.
انقلاب اسلامی ایران بر اساس اراده ملت مسلمان که دل نگران فرهنگ اسلام بودند، ایجاد شد. در ایران، انقلاب به گونه ای بی نظیر ساخته شد. اینکه ماهیت این انقلاب فرهنگی است و اسلام در آن نقش تعیین کننده دارد موجب نفی عوامل دیگر نمی شود، ولی فرهنگ دینی عاملی اساسی بود و عوامل دیگر ضمیمه آن.
نکته دیگر که نباید از آن غفلت کرد این است که جامعه دینی ایران به دنبال حضور استعمار غرب و استبداد داخلی، طی سده اخیر، هرگاه زمینه را مهیا دیده به صحنه آمده است، جنگ های ایران و روسیه در عصر قاجاریه تا قضیه گریبایدوف ، نهضت تنباکو، نهضت مشروطیت، نهضت جنگل، قیام خیابانی، واقعه مسجد گوهرشاد، نهضت ملی شدن نفت و قیام سال 1342 همه نشانگر نقش دین در حرکت آفرینی اجتماعی مردم ایران است.
6-نترسیدن از مرگ
رمز پیروزی ملت ما همین بود که دیگر نمی ترسیدند از اینکه بروند توی خیابان وكشته شوند، می رفتند، خیلی هم کشته می شدند، بالاخره هم با همین فریادها و دادها والله اکبرها پیروز شدند.
فرآوری:طاهره رشیدی
بخش تاریخ ایران و جهان تبیان
|
1390/11/15 فواید غیرمنتظره درمان افسردگی
--------------------------------------------------------------------------------
درمان افسردگی ممکن است موجب بازگرداندن اعتماد به نفس و تقویت ارتباطات عاطفی فرد شود.
--------------------------------------------------------------------------------
1- خواب بهتر
افسردگی باعث می شود که از خواب خوب محروم شوید، سخت به خواب بروید و یا خیلی زود از خواب بیدار شوید. علاوه بر این، کمبود خواب می تواند افسردگی را بدتر کند.
درمان افسردگی می تواند خواب شما را بهتر کند.
2- زندگی بهتر
برخی از داروهای ضدافسردگی ممکن است میل جنسی را کاهش دهند. البته همیشه اینطور نیست.
یک مطالعه ای نشان داد که 70 درصد افراد افسرده ای که دارو مصرف نمی کردند، دچار کاهش میل جنسی شدند.
درمان افسردگی ممکن است موجب بازگرداندن اعتماد به نفس و تقویت ارتباطات عاطفی فرد شود.
3- کاهش درد
درمان افسردگی می تواند احساسات شما را بهتر کند و درد را کاهش دهد.
افسردگی می تواند درد غیرقابل تحمل را موجب گردد. تحقیقات نشان داده که بیماران دچار آرتریت و میگرن اگر افسردگی داشته باشند، احساس درد زیادی می کنند.
4- بهبود سلامتی
درمان افسردگی می تواند از بسیاری از بیماری های جدی و مزمن جلوگیری کند.
افسردگی می تواند عوارضی را در بدن داشته باشد.
یک تحقیق نشان داد که زنانی که افسرده هستند، دو برابر در معرض خطر مرگ ناگهانی ناشی از حمله قلبی نسبت به زنانی که افسرده نیستند، می باشند.
پس، درمان افسردگی می تواند خطرات سلامتی را کاهش دهد.
5- بهتر کار کردن
افسردگی باعث می شود که به سختی شغل خود را نگه دارید و در آن شغل بمانید.
اگر شما افسرده هستید، ممکن است تمرکز کمتری بر کارهایتان داشته باشید و باعث مشکلات زیادی در کارتان شود.
6- بهبود حافظه و تفکر
آیا احساس فراموشی دارید؟ آیا نمی توانید به خوبی فکر کنید؟
کارشناسان دریافته اند که تغییرات ساختاری در نواحی از مغز که مسئول حافظه و تصمیم گیری است، در اثر افسردگی بوجود می آید
درمان افسردگی می تواند از این تغییرات جلوگیری کند و حافظه را تقویت نماید.
7- زندگی شادتر
ناراحت و عصبانی هستید؟
درمان افسردگی می تواند به تقویت روحیه شما کمک کند، تنش را کاهش دهد و روابط خانوادگی را بهبود دهد.
8- روش زندگی سالم تر
چرا افسردگی باعث افزایش وزن برخی افراد می شود؟
این به خاطر رفتار است، کمتر فعالیت می کنید و برای راحتی خود، غذا بیشتر مصرف می کنید.
همچنین به علت فیزیولوژیکی نیز می باشد، مقدار کم مواد شیمیایی خاص مغز می تواند ولع خوردن شیرینی ها را زیاد کند.
درمان افسردگی می تواند انرژی بیشتری را به شما بدهد و باعث شود که تحرک کنید و شیوه غذاخوردن خود را تغییر دهید.
9- هرج و مرج کمتر و کنترل بیشتر
هنگامی که افسردگی باعث از دست دادن انرژی می شود، می تواند خیلی سخت به نظر آید.
هنگامیکه هرج و مرج بیشتر شود، توانایی شما کمتر می گردد.
درمان افسردگی می تواند انرژی را در مواقعی که نیاز دارید، ذخیره کند و به این وسیله شما زندگی خود را تحت کنترل درمی آورید و سازمان دهی می کنید.
10- روابط قوی تر با دوستان و خانواده
درمان افسردگی می تواند روابط اجتماعی را بهبود بخشد.
افسردگی باعث منزوی شدن فرد می شود، اعتماد به نفس را کم می کند و احساس دوست داشتن را کاهش می دهد.
درمان و داروها می تواند کمک به بازگرداندن اعتماد به نفس کند.
هنگامی که افسرده هستید، تماس مجدد با دوستان قدیمی بسیار سخت است. اما این بخش مهمی از بهتر شدن افسردگی می باشد.
11- کمک گرفتن
برخی از افراد مبتلا به افسردگی سعی می کنند که صبر کنند و بدون درمان بهبود یابند.
این یک اشتباه است.
مطالعات نشان داده که بدون درمان، افسردگی طولانی می شود و علائم آن بدتر می شود.
هر چه زودتر به یک پزشک مراجعه کنید و شانس خود را برای آینده ای سالم رقم بزنید.
مریم سجادپور
بخش سلامت تبیان
|
1390/11/15 تأثیر غذاها بر سلامت دهان و دندان
--------------------------------------------------------------------------------
اگر میخواهید از پوسیدگی دندان پیشگیری کنید، باید بدانید که تعداد دفعات خوردن نیز به اندازه چیزی که میخورید اهمیت دارد.
--------------------------------------------------------------------------------
خوردن شیرینی همراه شام، کمتر از خوردن شیرینی به عنوان عصرانه به دندانهای شما آسیب میزند. البته، تغذیه نادرست و ناکافی نیز میتواند در طولانی مدت سلامت دهان شما را به مخاطره اندازد. آموزش اینکه غذاها چگونه سلامت دندان و لثههای شما را تحت تأثیر قرار میدهند اولین گام به سوی تغذیه سالم برای حفظ بهداشت دهان است.
تأثیرات فوری غذا
به محض شروع خوردن برخی غذاها، تغییراتی در دهان ایجاد میشود. باکتریهای موجود در دهان باعث میشوند که پلاکهای دندانی حالت اسیدی بیشتری پیدا کنند و این اسید شروع به تخریب دندان مینماید و باعث پوسیدگی دندان میشود.
تمام غذاهایی که دارای کربوهیدرات هستند در نهایت کربوهیدراتهایشان به قندهای ساده همچون گلوکز، فروکتوز، مالتوز و لاکتوز تبدیل میشوند. برخی غذاها که کربوهیدراتهای قابل تخمیر دارند در دهان شکسته میشوند در حالی که کربوهیدرات برخی غذاها در بقیه دستگاه گوارش شکسته میشود.
کربوهیدراتهای قابل تخمیر با باکتریهای دهان همکاری میکنند و بالاخره دندان را از بین میبرند. این غذاها شامل قندهای آشکار مانند شیرینی، کیک، نوشابه، شکلات و قندهای ناپیدا مانند نان، چیپس، موز و غلات صبحانه است.
بعضی باکتریهایی که روی دندانها هستند از این قندها استفاده کرده و اسید تولید میکنند. این اسیدها مواد معدنی مینای دندان را حل میکنند. البته دندانها طی فرآیندی مواد معدنی را دوباره بازسازی میکنند. بزاق دهان، فلوراید و برخی غذاها به این فرآیند کمک میکنند. فساد دندان زمانی آغاز میشود که سرعت از دست رفتن مواد معدنی بیش از به دست آمدنشان باشد.
هر قدر غذا به مدت طولانیتری در مجاورت باکتریها روی دندان باقی بماند، اسید بیشتری تولید خواهد شد. بنابراین کربوهیدراتهای چسبنده آسیب بیشتری به دندان میرساند. غذاهایی هم که در شیارهای دندانی جمع میشوند باعث پوسیدگی دندان میگردند.
چیپس یکی از بدترین این مواد است. فقط کافی است یک مشت چیپس بخورید و بعد ببینید چقدر تلاش لازم است تا تمام آنچه را که بین دندانها و روی شیارها و شکافهای دندانها باقی مانده است تمیز کنید. دندانهای کرسی که شیارهای بیشتری دارند، بیشتر در معرض پوسیدگی قرار دارند. غذاهایی که برای دندان مناسب نیستند، به هنگام خوردن اسید تولید نمیکنند، بلکه نیم ساعت بعد دندان را احاطه میکنند.
کسانی که در طول روز نوشابه یا قهوه شیرین را جرعهجرعه مینوشند و یا شیرینیهای کوچک و اسنکهای حاوی کربوهیدرات زیاد مصرف میکنند، تقریباً به طور دائم یک منبع قندی در اختیار باکتریها قرار میدهند. مطالعات نشان دادهاند کسانی که بین وعدههای غذایی، میان وعدههای شیرین مصرف میکنند، بیشتر از کسانی که همان مقدار شیرینی همراه با غذای خود میخورند، در معرض پوسیدگی دندان قرار دارند.
مطالعات نشان دادهاند کسانی که بین وعدههای غذایی، میان وعدههای شیرین مصرف میکنند، بیشتر از کسانی که همان مقدار شیرینی همراه با غذای خود میخورند، در معرض پوسیدگی دندان قرار دارند
البته غذاهایی هم وجود دارند که دندانها را در مقابل پوسیدگی حفظ میکنند، زیرا ترشح بزاق را افزایش میدهند و اسیدها را خنثی میکنند و باعث میشوند که مینا کمتر مواد معدنی خود را از دست بدهد. برای مثال، پنیر کهنه اگر بلافاصله پس از غذا خورده شود، اثر اسید را خنثی میکند.
یکی دیگر از دلایلی که باعث میشود کسانی که میانوعدههای شیرین میخورند، بیشتر در معرض پوسیدگی دندان قرار گیرند این است که آنان غذاهایی مصرف نمیکنند که اثر قند را تعدیل نماید. جویدن آدامسهای بدون شکر میتواند به حفاظت دندان در برابر پوسیدگی کمک نماید.
سلامت دندانها نیز مانند سایر اعضای بدن ارتباط با تغذیه شما دارد. در واقع دهان شما نسبت به تغذیه ناکافی بسیار حساس است و این مسئله منجر به از دست رفتن زودهنگام دندانها، مشکلات لثه و بوی بد دهان میشود. بسیاری از مشکلات تغذیهای دهان شما را بسیار زودتر از سایر اعضای بدن تحت تأثیر قرار میدهند زیرا سلولهای تشکیلدهنده لایه داخلی دهان که مخاط نام دارد به طور مداوم در حال از بین رفتن و بازسازی میباشند. در برخی نقاط دهان، تمام سلولها در عرض سه تا هفت روز به طور کامل با سلولهای جدید جایگزین میشوند.
چه بخوریم؟
با رعایت توصیههای ساده زیر میتوانید به سلامت دندانهای خود کمک کنید:
* هر روز به جای برنج و نان سفید از غلات کامل مانند برنج قهوهای، جوی دو سر و نان تیره استفاده کنید.
* سبزیجات سبز تیره یا نارنجی رنگ بیشتر مصرف نمایید.
* میوههای گوناگون بخورید.
* از رژیم پر غلات، میوهجات و سبزیجات پیروی کنید.
* برای تأمین بخشی از پروتئین روزانه خود ماهی، حبوبات، مغزها و دانهها را در رژیم غذایی خود قرار دهید.
* غذاهای کم نمک مصرف کنید.
* وزن خود را در حد متعادل حفظ کنید و فعالیت بدنی کافی داشته باشید.
* به طور کلی در هرم غذایی خود باید غلات کافی، حداقل دو و نیم واحد سبزیجات، 2 واحد میوه، حداقل 3 لیوان شیر، ماست و پنیر حاوی کلسیم و پروتئینهایی مانند گوشت، حبوبات، تخممرغ و مغزها را قرار دهید و در مصرف چربیها و شیرینیها امساک نمایید.
برای پیشگیری از پوسیدگی دندان نکات زیر را رعایت فرمایید:
1- مصرف اسنکها (میانوعدهها) را به حداقل برسانید تا زمانی را که دندانهایتان در معرض تماس اسید قرار میگیرند کاهش دهید. اگر اهل میانوعده هستید، غذاهایی را انتخاب کنید که کربوهیدراتهای قابل تخمیر نداشته باشند.
بهترین انتخابها، پنیر، مرغ یا گوشتهای دیگر، مغزها یا شیر است. این غذاها ضمناً میتوانند با تأمین کلسیم و فسفر به بازسازی مواد معدنی دندان کمک کرده و محافظی برای مینای دندان ایجاد نمایند.
انتخابهای متوسط، میوههای سخت مانند سیب، گلابی و سبزیجات هستند. گرچه میوهها حاوی قند طبیعی هستند ولی مقدار زیادی نیز آب دارند که قند میوه را رقیق کرده و ترشح بزاق را تحریک مینمایند. بزاق نیز به علت دارا بودن مواد ضدباکتری از پوسیدگی دندانها جلوگیری مینماید. سبزیجات به اندازهای کربوهیدرات ندارند که خطرناک باشند.
بدترین انتخابها، شکلات، شیرینی، کیک، چیپس و پفک، نان، مافین (کلوچه)، سیبزمینی سرخ کرده، چوب شور، موز، کشمش و دیگر میوههای خشک هستند. این غذاها منبع قندی لازم برای تولید اسید را در اختیار باکتریها قرار میدهند. اگر این خوراکها به سطح دندان بچسبند یا بین دندانها گیر کنند خطرناکتر خواهند بود.
2- مصرف نوشابه حتی بدون قند یا هر نوشیدنی حاوی شکر مانند قهوه یا چای شیرین و لیموناد را کاهش دهید. آب میوهها حاوی قند طبیعی هستند و میتوانند موجب پوسیدگی شوند. اگر چنین نوشابههایی مصرف میکنید، آنها را جرعهجرعه به مدت طولانی استفاده نکنید. اگر یک بطری نوشابه را همراه غذا بنوشید و تمام کنید بهتر از این است که تا دو ساعت آن را جرعهجرعه مصرف کنید.
انتخابهای بهتر، چای بدون قند، شیر و آب، به خصوص آب حاوی فلوراید انتخابهای خوبی هستند. چای هم دارای فلوراید است و میتواند مینای دندان را تقویت نماید و پوسیدگی دندان را به تأخیر اندازد. البته مصرف چای غلیظ نیز قابل توصیه نیست.
آب نیز موجب شسته شدن بقایای غذا و رقیق شدن اسید دهان میگردد.
جویدن آدامسهای بدون قند که حاوی زایلیتول هستند به کاهش خطر پوسیدگی دندان کمک میکنند، زیرا نه تنها موادی را که به دندانها چسبیدهاند جدا میکنند
بلکه ترشح بزاق را نیز افزایش میدهند
3- از مکیدن آبنباتهای سخت، حتی اگر بسیار کوچک باشند، اجتناب نمایید. زیرا آب نباتها قند زیادی برای افزایش اسید تولید شده توسط باکتریها دارند. اگر میخواهید طعم دهان خود را تغییر دهید از آدامسهای بدون قند استفاده کنید.
4- خوراکیهای ترش و اسیدی به تحلیل مواد معدنی مینای دندان کمک میکنند.
5- پس از خوردن غذا، دندانهای خود را مسواک بزنید تا پلاکهای باکتریایی را از سطح دندانهای خود پاک کنید. حداقل روزانه دو بار مسواک بزنید.
6- جویدن آدامسهای بدون قند که حاوی زایلیتول هستند به کاهش خطر پوسیدگی دندان کمک میکنند، زیرا نه تنها موادی را که به دندانها چسبیدهاند جدا میکنند بلکه ترشح بزاق را نیز افزایش میدهند.
بخش تغذیه و آشپزی تبیان
|
1390/11/12 پیشگوییهای امام یازدهم علیهالسلام
إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَیْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
(1)
خداوند از غیب آسمانها و زمین آگاه است، و آنچه را در درون دلهاست مىداند!
در تاریخ کسانی بودند که از آینده خبر می دادند؛ این پیشگویی ها کم و بیش با تفاوت هایی به وقوع نیز پیوسته است. اما در این میان آن پیشگویی هایی که متصل به وحی باشد بدون کم و کاست و عینا رخ می دهد؛ همچنین مبهم گویی در این گونه خبر از آینده دادن ها وجود ندارد بر خلاف پیشگویی دیگرانی که راهی به عالم بالا ندارند. امامان معصوم نیز چون به دریای رحمت الهی متصلند و علم خود را از آن منبع دریافت می کنند از این علوم نیز برخوردارند. در تاریخ زندگی پیشوای یازدهم شیعیان امام حسن عسکری علیه السلام نمونه های بسیاری را می توان یافت.
1. حضرت عسکری علیه السلام را به مکانی دور به مهمانى بردند. روز خیلی گرمی در فصل تابستان بود. آن حضرت از خانه بیرون آمد كلاه بارانى بر سر نهاده و جامهاى به جهت دفع باران و سرما پوشیده و مردم را به چنین جامهها ارشاد مىفرمود اما معاندان آن را حمل بر جنون مىكردند و محبان فرمان بردند. چون قدمى چند برفتند بادى برخاست و ابر پدید آمد و باران و سرماى شدیدی شد، اهل فرمان به سلامت رفتند و مخالفان از سرما و باران به سر حدّ هلاكت رسیدند.(2)
2. زید بن على مىگوید: روزى با آن حضرت صحبت دور و دراز داشتیم، برای اقامه نماز خواستم به خانه بروم مرا فرمود: این صد دینار بستان و جاریهاى در فلان محل است برای خود بخر و به خانه برو كه فلان كنیز تو مرده. من تعجّب نمودم كه وى بیمار نبود. چون به خانه آمدم و جاریهاى را كه فرموده بود خریده با خود آوردم آن جاریه را دیدم وفات كرده است.(3)
3. از ابو هاشم روایت شده كه گفت: من از ضیق و محنت زندان به امام حسن عسكرى علیه السّلام نامه نوشتم و شكایت كردم، در جوابم نوشت: تو امروز نماز ظهر را در منزل خود خواهى خواند، همانطور كه آن حضرت فرموده بود من همان وقت آزاد شدم و نماز ظهر را در منزل خود خواندم.(4)
از على بن حمید روایت شده كه گفت: من براى امام حسن عسكرى علیه السّلام نامه نوشتم و از آن بزرگوار تقاضا كردم تا درباره تنگى معیشت ما دعا كند؟ آن حضرت در جوابم نوشت: راه و فرج بزودى نصیب تو خواهد شد و از ناحیه فارس مالى به تو خواهد رسید. عموزاده من كه در فارس بود از دنیا رفت و پس از چند روزى مالى به من رسید
4. از جعفر بن محمّد قلانسى روایت شده كه گفت: برادرم در آن موقعى كه همسرش باردار بود براى امام حسن عسكرى علیه السّلام نامه نوشت و از آن حضرت تقاضا كرد كه دعا كند تا همسرش فارغ شود و خدا به او پسرى مرحمت فرماید، از آن حضرت خواست كه نام آن مولود را تعیین نماید. امام عسكرى علیه السّلام در جوابش نوشت: خدا پسر صحیح و سالمى به تو نصیب كرد، محمّد و عبدالرحمن نام بسیار خوبى است! همسر برادرم دوقلو زائید یكى از آنان را محمّد و دیگرى را عبدالرحمن نام نهادند.(5)
5. از على بن حمید روایت شده كه گفت: من براى امام حسن عسكرى علیه السّلام نامه نوشتم و از آن بزرگوار تقاضا كردم تا درباره تنگى معیشت ما دعا كند؟ آن حضرت در جوابم نوشت: راه و فرج بزودى نصیب تو خواهد شد و از ناحیه فارس مالى به تو خواهد رسید. عموزاده من كه در فارس بود از دنیا رفت و پس از چند روزى مالى به من رسید.(6)
6. اسماعیل بن محمّد گوید: در راه حضرت ابو محمد علیه السّلام نشستم و هنگامى كه از راه عبور كردند، شكایت خود را خدمتش عرضه داشتم و از وى مقدارى درهم طلبیدم عرض كردم و سوگند یاد نمودم كه نزد من درهمى وجود ندارد كه براى خود غذائى تهیه كنم، فرمودند: به خداوند سوگند یاد میكنى و حال این كه دویست دینار در زیر زمین دفن كردهاى؟!. لیكن من براى دروغى كه بر زبان جارى كردى تو را مؤاخذه نخواهم كرد، و حضرت به غلام خود دستور داد هر چه دارید به وى عطا كنید، غلام آن حضرت مقدار صد دینار به من دادند، پس از این فرمود: آن دینارهایى را كه اكنون در زیر خاك پنهان كردهاى از دست خواهى داد و در روز احتیاج هم به آنها دسترسى پیدا نخواهى كرد. این مرد گوید: حضرت این سخن را براستى فرمود، من پولهایى را كه حضرت به من مرحمت فرمود خرج كردم، بعد از این بسیار مضطر شدم و احتیاج به آن پولهاى ذخیره شده پیدا كردم، هنگامى كه رفتم آن دینارها را از زیر خاك بیرون كنم آنها را نیافتم، معلوم شد یكى از فرزندان من دینارها را از زیر خاك بیرون كرده و فرار نموده است.(7)
از ابو هاشم روایت شده كه گفت: من از ضیق و محنت زندان به امام حسن عسكرى علیه السّلام نامه نوشتم و شكایت كردم، در جوابم نوشت: تو امروز نماز ظهر را در منزل خود خواهى خواند، همانطور كه آن حضرت فرموده بود من همان وقت آزاد شدم و نماز ظهر را در منزل خود خواندم
7. از على بن زید روایت شده كه گفت: من اسبى داشتم كه از آن تعجب می كردم، یك وقت نزد امام حسن عسكرى علیه السّلام رفتم، امام به من فرمود: اسب تو چگونه است؟ گفتم: اسبم در خانه است، فرمود: اگر مقدور شد قبل از این كه شب شود آن را عوض كن! من از حضور آن حضرت مرخص شدم، به فكر فروش اسب بودم، از فروش آن خوددارى كردم در صورتى كه آن اسب طالب و راغب زیادى داشت آن را بیشتر از قیمتش می خریدند. وقتى كه شب شد نگهبان آن اسب در حال گریه و ناله آمد و گفت: اسب تو مرد، من اندوهگین شدم و بعد از چند روز خدمت امام حسن عسكرى رفتم، با خود در این فكر بودم كه آیا اسبى نظیر آن نصیب من خواهد شد؟ امام فرمود: آرى، اسبى مثل آن اسب نصیب تو خواهد شد. بعد از آن به غلام خود فرمود: آن اسب تازى مرا كه سوار مىشوم به على بده، این اسب از اسب تو زیباتر، عمر آن بیشتر، از اسب تو زرنگتر و قویتر است.(8)
8. احمد بن محمّد گوید: من خدمت حضرت ابو محمّد علیه السّلام نوشتم - در هنگامى كه مهتدى موالیان را می كشت - عرض كردم: اى سرور من خداوند را سپاسگزارم كه وى را از شما مشغول داشته، زیرا شنیده بودم كه خلیفه شما را تهدید می كرد و می گفت: به خداوند سوگند او را از این سرزمین تبعید خواهم كرد. حضرت در جواب من نوشتند: عمر وى كوتاهتر از این حرفها است، از امروز تا شش روز دیگر وى كشته خواهد شد پس از اینكه به شدت خوارى و ذلت برسد، و همان طور كه فرموده بود موضوع انجام گرفت.(
|
1390/11/12 علل پیروزی انقلاب از دیدگاه امام خمینی (ره)
--------------------------------------------------------------------------------
براساس یك قاعده فلسفی «هرمعلولی دارای علتی است»كه در تحقق ان معلول دخالت دارد.انقلاب اسلامی از این قاعده مستثنی نیست. چرا كه این انقلاب با این عظمت كه در نوع خود در تاریخ بی نظیر بوده قطعا براساس عوامل مهمی پدید آمده است.
--------------------------------------------------------------------------------
در این نوشتار درصدد بیان علل و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران از منظر امام خمینی (ره) هستیم. اینك مطلب را با هم از نظر می گذرانیم.
1-قیام برای خدا
امام خمینی (س) یكی از مهمترین عوامل در پیروزی انقلاب اسلامی را، قیام به خاطر خدا و به دست آوردن رضای حق تعالی می دانست و این عامل مهم را از همان آغاز نهضت خویش، در مناسبت های مختلف ابراز می نمود. آن بزرگوار گام نخستین مبارزه اش را در سال اول نهضت با این آیه شریفه آغاز كرد: «قل انما اعظكم بواحده ان تقو موا لله؛ (سباء 46) بگو من فقط به شما یك اندرز می دهم كه دو دو و به تنهایی برای خدا بپا خیزید.»
امام در توضیح این آیه می نویسد: «قیام برای خداست كه ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلت رسانده و از جلوه های گوناگون عالم طبیعت رهانده. قیام لله است كه موسی كلیم را با یك عصا به فرعونیان چیره كرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند. قیام برای خداست كه خاتم النبیین - صلی الله علیه و آله - را یك تنه بر تمام عادات وعقاید جاهلیت غلبه داد و بت ها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام «قاب قوسین أو أدنی» رساند.»
دیوار نوشته های سال 1357 نشان می دهد که بیش از 90 درصد شعارها در حمله به رژیم پیشین و کارگزاران آن، حمایت از امام، تایید اسلام، حکومت اسلامی، شهدا و تلاش در جهت وحدت مردم برای تداوم مبارزه است
2-ایمان رمز پیروزی
رمز پیروزی ایمان بود. آن وحدت کلمه را، ایمان آورد. ایمان، وحدت کلمه آورد که سرتاسر این مملکت ، همه با هم فریاد زدند و یک مطلب را خواستند. اجتماع کردند از مرکز تا هر جا شعاع مملکت است رفت صدا و فریاد زدند جمهوری اسلامی ... . شهادت را برای خودشان فوز دانستند. آنهایی که فرار می کردند از همه چیز، حمله کردند بر تانک ها و توپ ها، غلبه کردند بر لشکر شیطان، بر طاغوت . این رمز را حفظ کنید، این نهضت را حفظ کنید، این وحدت کلمه را حفظ کنید. این ایمان راسخ که در این ملت شکوفا شد، این تبدلی که پیدا شد و تحولی که در نفوس مسلمین اینجا پیدا شد، رمز پیروزی بود.
3-ستم ستیزی و فسادگریزی
مبارزه با ظلم و ستم از انگیزه های بسیار قوی در پیروزی ملت ایران به حساب می آید. ملت مسلمان ایران با الهام از آیه شریفه كه می فرماید: «ولا تركنوا الی الذین ظلموا فتمسكم النار و مالكم من دون الله من اولیاء ثم لا تنصرون؛ (هود 113) و به كسانی كه ستم كرده اند متمایل نشوید كه آتش دوزخ به شما می رسد و در برابر خدا برای شما، دوستانی نخواهد بود وسرانجام یاری نخواهید شد.» دست به مبارزه و قیام زدند زیرا دراین آیه شریفه نصرت و یاری خداوند متعال منوط به گریز از ستمگران قرار داده شده است.
دراین راستا یكی از مهمترین اهداف انقلاب اسلامی ایران كه از عوامل پیروزی آن نیز محسوب می شود؛ مبارزه با ظلم و ستم گری و فساد بود. ملتی كه از ستم و جنایت و فساد حكمرانان طاغوتی به ستوه آمده بودند مصمم شدند كه ریشه ظلم و فساد را از بیخ و بن بركنند و این انگیزه قوی آنان را در پیروزی شان بر دشمن یاری نمود.
رهبر مبارز و خستگی ناپذیر انقلاب همواره براین هدف تاكید كرده و می فرمود: تكلیف ما این است كه در مقابل ظلم ها بایستیم با ظلم ها مبارزه كنیم، معارضه كنیم، اگر توانستیم آنها را به عقب برانیم كه بهتر و اگر نتوانستیم به تكلیف خودمان عمل كرده ایم.
امام در سخنان خود می فرمود: «خداوندا! تو می دانی كه ما دراین قیام رضای تو را می خواهیم و تو می دانی كه ما از ظلم ولو بر یك نفر بیزار هستیم و تو می دانی كه ما برای اجرای عدالت قیام كرده ایم و تو می دانی كه از این تعدیات و ظلم ها بیزار و منزجر هستیم.»
رمز پیروزی ایمان بود. آن وحدت کلمه را، ایمان آورد. ایمان، وحدت کلمه آورد که سرتاسر این مملکت ، همه با هم فریاد زدند و یک مطلب را خواستند
4-نقش مساجد در پیروزی انقلاب
نقش مساجد به عنوان یکی از کانون های مهم تجمع ، تبادل پیام ها و تعمیق جریان انقلاب حایز اهمیت بود.
در تکوین انقلاب اسلامی، نهادهایی چون مساجد که مرکز تجلی فرهنگ اسلامی هستند ، نقش سازماندهی نیروهای درگیر با رژیم را ایفا می کردند. در صدر اسلام نیز، علاوه بر آنکه مساجد ،کانونی برای عبادات محسوب می شدند، مرکز فعالیت های اجتماعی نیز به حساب می آمدند. از سوی دیگر، در حملات دشمنان به جهان اسلام نیز مساجد از اولین کانون هایی بوده اند که مورد تخریب و هتک حرمت قرار گرفته اند. مسجد در طول تاریخ اسلام ، کانون عبادت، آموزش، پایگاه قضاوت و داوری ،مکانی برای ارتباط جمعی و تبادل اخبار و پایگاه جهاد و حرکت های انقلابی بوده است.
نهضت امام خمینی (ره) ، که موجب احیای مفاهیم اسلامی بود، باعث تحول در کارکرد دین و ایفای همان نقش های اولیه ای گردید که مسجد داشت. امام راحل در این زمینه فرمودند: «مسجد در صدر اسلام همیشه مرکز جنبش حرکت های اسلامی بوده است. از مسجد تبلیغات اسلامی شروع می شده است و از مسجد قوای اسلامی برای سرکوبی کفار و وارد کردن آنها در زیر بیرق اسلام (حرکت می کرده است) و همیشه در صدر اسلام، مسجد مرکز حرکات و مرکز جنبش ها بوده است.»
امام معتقد بود ، مساجد به منزله سنگرند که باید از آنجا به دشمن شبیخون زد، امام امت در این زمینه در سال 1357 و در پیامی اعلام می کنند که گویندگان در مساجد وظیفه دارند مصایب رژیم را در طول پنجاه سال سلطنت پهلوی به اطلاع مردم برسانند و آنها را آگاه کنند.
در نتیجه ، نقشی که مساجد در شعله ور ساختن انقلاب تا پیروزی آن به عهده داشتند و تعرضی که رژیم به برخی مساجد داشت و منجر به تعطیلی و آتش زدن بعضی از آنها گردید، نشان دهنده ماهیت انقلاب و به عبارت دیگر، نقش اسلام در تکوین و شکل گیری انقلاب است.
5-شعارهای مردمی
شعارهایی که در طول درگیری مردم با عوامل رژیم ارائه می شد ، حاکی از ماهیت فکری انقلاب و آرمان های والای امام بود قریب به اتفاق شعارهای مردمی در طی سال های شکل گیری انقلاب برخاسته از اسلام و مهم ترین خواسته آنها ایجاد حکومت اسلامی و احیای دین بود.
دیوار نوشته های سال 1357 نشان می دهد که بیش از 90 درصد شعارها در حمله به رژیم پیشین و کارگزاران آن، حمایت از امام، تایید اسلام، حکومت اسلامی، شهدا و تلاش در جهت وحدت مردم برای تداوم مبارزه است.
انقلاب اسلامی ایران بر اساس اراده ملت مسلمان که دل نگران فرهنگ اسلام بودند، ایجاد شد. در ایران، انقلاب به گونه ای بی نظیر ساخته شد. اینکه ماهیت این انقلاب فرهنگی است و اسلام در آن نقش تعیین کننده دارد موجب نفی عوامل دیگر نمی شود، ولی فرهنگ دینی عاملی اساسی بود و عوامل دیگر ضمیمه آن.
نکته دیگر که نباید از آن غفلت کرد این است که جامعه دینی ایران به دنبال حضور استعمار غرب و استبداد داخلی، طی سده اخیر، هرگاه زمینه را مهیا دیده به صحنه آمده است، جنگ های ایران و روسیه در عصر قاجاریه تا قضیه گریبایدوف ، نهضت تنباکو، نهضت مشروطیت، نهضت جنگل، قیام خیابانی، واقعه مسجد گوهرشاد، نهضت ملی شدن نفت و قیام سال 1342 همه نشانگر نقش دین در حرکت آفرینی اجتماعی مردم ایران است.
6-نترسیدن از مرگ
رمز پیروزی ملت ما همین بود که دیگر نمی ترسیدند از اینکه بروند توی خیابان وكشته شوند، می رفتند، خیلی هم کشته می شدند، بالاخره هم با همین فریادها و دادها والله اکبرها پیروز شدند.
فرآوری:طاهره رشیدی
بخش تاریخ ایران و جهان تبیان
|
1390/11/12 12بهمن 57؛ فریادی برای همیشه
--------------------------------------------------------------------------------
دوازدهم بهمن ماه سال 1357هواپیمای ایرفرانس حوالی 9 صبح در فرودگاه مهرآباد می نشیند و امامخمینی پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن اسلامی میگذارد.
--------------------------------------------------------------------------------
جمعیت استقبالکننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه مهرآباد تا بهشت زهرا که مقصد بعدی امام بود، در انتظار هستند تا بزرگترین استقبال تاریخ را رقم زدند.
پس از 15 سال تبعید و دوری از وطن باید استقبالی شایسته از امام خمینی میشد اما ایشان قبرستان پایتخت را برای سخن گفتن در جمع میلیونی مشتاقان برمی گزینند؛ همانجایی که یادگار رژیم پهلوی است و فرزندان وطن که برای اسلام برخواسته و جاوید شده بودند در آنجا آرام گرفته بودند.
بسمالله الرحمن الرحیم امام خمینی در همهمه تمامی آنانی که در بهشت زهرا منتظر شنیدن سخنان رهبر انقلاب اسلامی بودند گم میشود.امام با تشکر و تسلیت آغاز میکنند و میگویند: ما در این مدت مصیبتها دیدیم؛ مصیبتهای بسیار بزرگ و بعضی پیروزیها حاصل شد که البته آن هم بزرگ بود. مصیبتهای زنهای جوان مرده، مردهای اولاد از دست داده، طفلهای پدر از دست داده. من وقتی چشمم به بعضی از اینها که اولاد خودشان را از دست دادهاند میافتد، سنگینی در دوشم پیدا میشود که نمیتوانم تاب بیاورم. من نمیتوانم از عهده این خسارات که بر ملت ما وارد شده است برآیم.
من نمیتوانم تشکر از این ملت بکنم که همه چیز خودش را در راه خدا داد. خدای تبارک و تعالی باید به آنها اجر عنایت فرماید. من به مادرهای فرزند از دست داده تسلیت عرض میکنم و در غم آنها شریک هستم. من به پدرهای جوان داده، من به آنها تسلیت عرض میکنم. من به جوانهایی که پدرانشان را در این مدت از دست دادهاند تسلیت عرض میکنم.
انگار شهدای انقلاب را میبیند که در جمعیت پرخروش موج میزنند؛ همانهایی که آمدهاند تا رهبرشان را ببینند؛ جوانانی که شاید خمینی را ندیده بودند به جز عکسی از او در خفا.
تبیین مغایر عقل و قانون بودن رژیم سلطنتی دومین بخش سخنان امام است.
خمینی باید تاریخ را ورق بزند. پس میگویند: خوب، ما حساب بکنیم که این مصیبتها برای چه به این ملت وارد شد؟ مگر این ملت چه میگفت و چه میگوید که از آن وقتی که صدای ملت درآمده است تا حالا قتل و ظلم و غارت و همه اینها ادامه دارد؟ ملت ما چه میگفتند که مستحق این عقوبات شدند؟ملت ما یک مطلبش این بود که این سلطنت پهلوی از اول که پایهگذاری شد برخلاف قوانین بود. آنهایی که در سن من هستند میدانند و دیدهاند که مجلس مؤسسان که تأسیس شد، با سر نیزه تأسیس شد. ملت هیچ دخالت نداشت در مجلس مؤسسان. مجلس مؤسسان را با زور سرنیزه تأسیس کردند و با زور وکلای آن را وادار کردند به اینکه به رضا شاه رأی سلطنت بدهند.
من نمیتوانم تشکر از این ملت بکنم که همه چیز خودش را در راه خدا داد. خدای تبارک و تعالی باید به آنها اجر عنایت فرماید
پس این سلطنت از اول یک امر باطلی بود؛ بلکه اصل رژیم سلطنتی از اول خلاف قانون و خلاف قواعد عقلی است و خلاف حقوق بشر است. برای اینکه ما فرض میکنیم که یک ملتی تمامشان رأی دادند که یک نفری سلطان باشد؛ بسیار خب، اینها از باب اینکه مسلط برسرنوشت خودشان هستند و مختار به سرنوشت خودشان هستند، رأی آنها برای آنها قابل عمل است.
لکن اگر یک ملتی رأی دادند - ولو تمامشان - به اینکه اعقاب این سلطان هم سلطان باشد، این به چه حقی [ است؟] ملت 50 سال پیش از این، سرنوشت ملت بعد را معین میکند؟ سرنوشت هر ملتی به دست خودش است. ما در زمان سابق - فرض بفرمایید که زمان اول قاجاریه - نبودیم؛ اگر فرض کنیم که سلطنت قاجاریه به واسطه یک رفراندمی تحقق پیدا کرد و همه ملت هم - ما فرض کنیم که - رأی مثبت دادند اما رأی مثبت دادند بر آغا محمدخان قجر و آن سلاطینی که بعدها میآیند؛ در زمانی که ما بودیم و زمان سلطنت احمد شاه بود، هیچیک از ما زمان آغا محمد خان را ادراک نکرده؛ آن اجداد ما که رأی دادند برای سلطنت قاجاریه، به چه حقی رأی دادند که زمان ما احمد شاه سلطان باشد؟ سرنوشت هر ملت دست خودش است.
چه بر سر ایران رفت؟
مرور و یادآوری جنایت های رژیم پهلوی روایتی است که تاریخ پر از ننگ سلطنت را نشان میدهد.امام خمینی در مرور جنایات رژیم شاهنشاهی میگویند: من باید عرض کنم که محمد رضا پهلوی، این خائن خبیث... رفت، فرار کرد و همه چیز ما را به باد داد. مملکت ما را خراب کرد، قبرستانهای ما را آباد کرد. مملکت ما را از ناحیه اقتصاد خراب کرد.
تمام اقتصاد ما الان خراب است و از هم ریخته است که اگر بخواهیم ما این اقتصاد را به حال اول برگردانیم، سالهای طولانی با همت همه مردم، نه یک دولت این کار را میتواند بکند و نه یک قشر از اقشار مردم این کار را میتوانند بکنند، تا تمام مردم دست به دست هم ندهند نمیتوانند این به هم ریختگی اقتصاد را از بین ببرند. شما ملاحظه کنید به اسم اینکه ما میخواهیم زراعت را، دهقانها را دهقان کنیم، تا حالا رعیت بودند و ما میخواهیم حالا دهقانشان کنیم! « اصلاحات ارضی» درست کردند. اصلاحات ارضیشان بعد از این مدت طولانی به اینجا منتهی شد که به کلی دهقانی از بین رفت، به کلی زراعت ما از بین رفت و الان شما در همه چیز محتاجید به خارج. یعنی محمدرضا این کار را کرد تا بازار درست کند از برای آمریکا و مامحتاج به او باشیم ودر اینکه گندم از او بیاوریم، برنج از او بیاوریم، همه چیز را. تخممرغ از او بیاوریم، یا از اسرائیل که دست نشانده آمریکاست بیاوریم.
بنابراین کارهایی که این آدم کرده بهعنوان « اصلاح»، این کارها خودش افساد بوده است! قضیه «اصلاحات ارضی» یک لطمهای بر مملکت ما وارد کرده است که تا شاید20 سال دیگر ما نتوانیم این را جبرانش بکنیم؛ مگر همه ملت دست به هم بدهند و کمک کنند تا سالهایی بگذرد و جبران بشود این معنا. فرهنگ ما را یک فرهنگ عقب نگه داشته درست کرده است. فرهنگ ما را این [شاه] عقبنگه داشته بهطوری که الان جوانهای ما تحصیلاتشان در اینجا تحصیلات تام تمام نیست و باید بعد از اینکه یک مدتی در اینجا یک نیمه تحصیلی کردند، آن هم با این مصیبتها، آن هم با این [فشار]ها، باید بروند درخارج تحصیل بکنند.
انگار شهدای انقلاب را میبیند که در جمعیت پرخروش موج میزنند؛ همانهایی که آمدهاند تا رهبرشان را ببینند؛ جوانانی که شاید خمینی را ندیده بودند به جز عکسی از او در خفا
ما50 سال است، بیشتر از 50 سال است دانشگاه داریم و قریب سی و چند سال است که این دانشگاه را داریم؛ لکن چون خیانت شده است به ما، از این جهت رشد نکرده؛ رشد انسانی ندارد. تمام انسانها و نیروی انسانی ما را از بین برده است این آدم. این آدم به واسطه نوکری که داشته، مراکز فحشا درست کرده. تلویزیونش مرکز فحشاست، رادیواش - بسیاریاش - فحشاست. مراکزی که اجازه دادند برای اینکه باز باشد، مراکز فحشاست.
اینها دست به دست هم دادند. در تهران مرکز مشروب فروشی بیشتر از کتابفروشی است، مرکز فساد دیگر الی ماشاءالله است. برای چه؟ سینمای ما مرکز فحشاست. ما با سینما مخالف نیستیم، ما با مرکز فحشا مخالفیم. ما با رادیو مخالف نیستیم، ما با فحشا مخالفیم. ما با تلویزیون مخالف نیستیم، ما با آن چیزی که در خدمت اجانب برای عقبنگه داشتن جوانان ما و از دست دادن نیروی انسانی ماست، با آن مخالف هستیم. ماکی مخالفت کردیم با تجدد؟ با مراتب تجدد؟ مظاهر تجدد وقتی که از استفاده تمدن بکنند ما را به توحش کشانده است. سینما یکی از مظاهر تمدن است که باید در خدمت این مردم، در خدمت تربیت این مردم باشد و شما میدانید که جوان های ما را اینها به تباهی کشیدهاند و همین طور سایر این [مراکز]. ما با اینها در این جهات مخالف هستیم. اینها به همه معنا خیانت کردهاند به مملکت ما.
شاه چه کرده بود؟
هنوز بودند کسانی که سلطنت را میپسندیدند؛ یا نمی دانستند که سلطنت برای ایران چه ارمغانی داشته یا فراموش کرده بودند اختناق و چپاول وطن را.
امام خمینی باید آنچه را بر سر ملت ایران آمده بود مرور میکرد؛ مسلماتی که خیلیها نمیدانستند:
و اما نفت ما. تمام نفت ما را به غیردادند! به آمریکا و غیراز آمریکا دادند. آنی که به آمریکا دادند عوض چه گرفتند؟ عوض، یک اسلحههایی برای پایگاه درست کردن برای آقای آمریکا! ما هم نفت دادیم و هم پایگاه برای آنها درست کردیم! آمریکا با این حیله، که این مرد(شاه) هم دخالت داشت، با این حیله نفت را از ما[ربود] و برای خودش در عوض، پایگاه درست کرد.
یعنی اسلحههایی آورده اینجا که ارتش ما نمیتواند این اسلحه را استعمال بکند؛ باید مستشارهای آنها باشند، باید کارشناسهای آنها باشند. این هم از ناحیه نفت، که این نفت ما را اگر چند سال دیگر - خدای نخواسته - این [شخص] عمر پیدا کرده بود، عمر سلطنتی پیدا کرده بود، مخازن نفت ما را تمام کرده بود، زراعتمان را هم که تمام کرده، این ملت به کلی ساقط شده بود و باید عملگی کند برای اغیار. ما که فریاد میکنیم از دست این، برای این است.
خونهای جوانهای ما برای این جهات ریخته شده؛ برای اینکه آزادی میخواهیم ما. ما 50 سال است که در اختناق به سر بردیم. نه مطبوعات داشتیم، نه رادیوی صحیح داشتیم، نه تلویزیون صحیح داشتیم؛ نه خطیب میتوانست حرف بزند، نه اهل منبر میتوانستند حرف بزنند، نه امام جماعت میتوانست آزاد کار خودش را ادامه بدهد؛ نه هیچیک از اقشار ملت کارشان را میتوانستند ادامه بدهند و در زمان ایشان هم همین اختناق به طریق بالاتر باقی است و باقی بود و الان هم باز نیمه حشاشه(پرکاه؛ بقیه روح در شخص بیمار.
در اینجا منظور دولت بختیار است) او که باقی است، نیمه حشاشه این اختناق هم باقی است. ما میگوییم که خود آن آدم، دولت آن آدم، مجلس آن آدم - تمام اینها غیرقانونی است و اگر ادامه به این بدهند، اینها مجرمند و باید محاکمه بشوند و ما آنها را محاکمه میکنیم.
ارتشبد! شما نمیخواهید مستقل باشید؟
اندرز و اتمام حجت به ارتش فرازهای آخر سخن امام است و میگویند: و من باید یک نصیحت به ارتش بکنم و یک تشکر از یک ارکان ارتش، یک قشرهایی از ارتش. اما آن نصیحتی که میکنم این است که ما میخواهیم که شما مستقل باشید. ما داریم زحمت میکشیم، ما خون دادیم، ما جوان دادیم، ما حیثیت و آبرو دادیم، مشایخ ما حبس رفتند، زجر کشیدند، میخواهیم که ارتش ما مستقل باشد. آقای ارتشبد، شما نمیخواهید، آقای سرلشکر، شما نمیخواهید مستقل باشید؟ شما میخواهید نوکر باشید؟...
و السلام علیکم و رحمهالله و برکاته.
بخش تاریخ ایران و جهان تبیان
|
1390/11/12 فلفل؛ ادویهای شفابخش
--------------------------------------------------------------------------------
قدیمیها درست گفتهاند «فلفل نبین چه ریزه بشکن ببین چه تیزه». این ادویهی تند برای سلامتی انسان بسیار مفید است.
--------------------------------------------------------------------------------
فلفل دارای خواص فوقالعاده است
فلفل ضددرد و ضدسرماخوردگی است، باعث هضم بهتر غذا میشود، به درمان برونشیت کمک میکند و محرک قوای جنسی است.
این ادویهی تند برای سلامتی انسان مفید است برای همین از شما دعوت میکنیم با این ادویهی تند و البته محبوب بیشتر آشنا شوید.
فلفل برای هضم غذا خوب است
فلفل به هضم غذا کمک میکند. میدانید که هضم غذا از دهان شروع میشود و در این روند، بزاق نقش مهمی ایفا میکند. بزاقی که ترشح میشود برخی از ترکیبات غذاها را جدا میکند تا راحتتر جذب بدن شوند و همچنین از دندانها مراقبت میکند. بنابراین ترشح بزاق بسیار مهم است.
فلفل دارای ترکیبی به نام چاویسین است که تند بوده و میتواند ترشح بزاق را بیشتر کند. برای همین میتواند روی جریان هضم غذا تأثیر بگذارد.
فلفل؛ همیار لاغری
زمانی که رژیم میگیرید و غذاهای بدون چربی و بدون سس را در برنامهی غذاییتان میگنجانید فلفل باعث میشود که طعم سوپ، سالاد، گوشت و ماهی و غذاهای رژیمی دیگر بهتر شود و راحتتر بتوانید رژیمتان را دنبال کنید.
طعم تند فلفل همچنین در موارد دیگر نیز کارساز است. زمانی که سن بالا میرود افراد سالمند اشتهای خود را از دست میدهند. اوایل همهی غذاها بی مزه میشوند و این افراد به مرور میل به غذا را از دست میدهند به ویژه زمانی که تنها زندگی میکنند. افزودن اندکی نمک به غذای این افراد اشتهای آنها را تحریک میکند و باعث میشود به سر میز برگردند.
با وجود اینکه فلفل در بیشتر مواقع برای بدن مفید است اما باید بدانید در برخی
موارد باید از مصرف آن پرهیز کرد. اگر از زخم معده رنج میبرید باید مصرف فلفل
را کاهش دهید زیرا فلفل باعث تحریک معده میشود
فلفل ضدبرونشیت، ضد لارنژیت، ضدسرماخوردگی
فلفل دفع مخاط و بلغمها را راحتتر میسازد و ضدعفونی کننده و مسکن موضعی محسوب میشود. برای همین برای مقابله با بیماریهای فصل سرما مثل برونشیت، لارنژیت یا سرماخوردگی موثر عمل میکند. برخی از پزشکان برای درمان گلو درد توصیه میکنند در 250 سیسی آب جوش، 20 عدد دانهی فلفل آسیاب شده و 2 حبه سیر را دم کنید و سپس به آن عسل اضافه کنید تا شیرین شود. در صورت لارنژیت روزانه 3 مرتبه از این دم کرده بنوشید.
فلفل؛ محرک قوای جنسی
پزشکان احتمال میدهند این خاصیت فلفل به دلیل تأثیر آن در افزایش قطر رگهای خونی میباشد. برای بازگرداندن قوای جنسی بهتر است به غذاهایتان فلفل اضافه کنید. برخی از پزشکان توصیه میکنند هر روز 6 عدد دانهی فلفل با 4 عدد بادام و یک لیوان شیر بخورید. بادام مانند محرک جنسی عمل میکند به خاطر این که حاوی اسید آمینهای به نام آرژینین است که روی مکانیسم نعوظ تأثیر میگذارد. در برخی از کشورها شیر به عنوان مادهی غذایی محرک جنسی شهرت دارد.
فلفل، مُدر است
فلفل به بدن کمک میکند تا توکسینها دفع شوند زیرا دارای خواص مُدری است یعنی باعث تولید ادرار بیشتر میشود.
ترکیب فلفل - زردچوبه: خواص چند برابر
زردچوبه یک ادویهی مفید است که خواص آنتی اکسیدانی و ضدالتهابی دارد. پی پرین موجود در فلفل خواص زردچوبه را تا 20 برابر بیشتر میکند. توصیه میکنیم به غذاهایتان فلفل و زردچوبه اضافه کنید.
فلفل؛ ضد سوءهاضمه
فلفل میتواند سوءهاضمه و علائم آن را تسکین دهد. علائمی مانند نفخ معده، بادگلو، گاز معده و احساس سنگینی با مصرف فلفل تسکین پیدا میکند. پی پرین موجود در فلفل ترشح آنزیمهای گوارشی را تحریک میکند و این ترکیبات جذب پروتئین، چربیها و برخی از گلوسیدها را تسهیل میبخشند. برای همین مشکلات مربوط به دستگاه گوارشی را رفع میکنند.
چه نوع فلفلی انتخاب کنیم؟
فلفل انواع مختلفی دارد: سیاه، سفید، قرمز و غیره. باید بگوییم که تمام انواع فلفلها کمابیش خواص مشابهی دارند به خاطر اینکه دارای پی پرین هستند. توصیه میکنیم خودتان فلفلهای ریز را خشک کرده و هر وقت لازم دارید آسیاب کنید.
زمانی که رژیم میگیرید و غذاهای بدون چربی و بدون سس را در برنامهی
غذاییتان میگنجانید فلفل باعث میشود که طعم سوپ، سالاد، گوشت و
ماهی و غذاهای رژیمی دیگر بهتر شود و راحتتر بتوانید رژیمتان را دنبال کنید
چه کسانی باید از فلفل بپرهیزند؟
با وجود اینکه فلفل در بیشتر مواقع برای بدن مفید است اما باید بدانید در برخی موارد باید از مصرف آن پرهیز کرد. اگر از زخم معده رنج میبرید باید مصرف فلفل را کاهش دهید زیرا فلفل باعث تحریک معده میشود. مصرف فلفل برای افرادی که دچار مشکل هموروئید (بواسیر) هستند نیز توصیه نمیشود. افرادی که طبع گرمی دارند و زیاد عرق میکنند نیز نباید در مصرف فلفل زیادهروی کنند.
فاطمه مهدی پور
بخش تغذیه و آشپزی تبیان
|
1390/11/11 امام عسكری علیه السلام، زمینه ساز رخدادی عظیم
امام حسن عسکرى علیه السلام می دانست كه اراده الهى براى ایجاد دولت «الله» بر روى زمین، بر این تعلق گرفته است كه فرزندش مهدى علیه السلام غیبت كند و هموار كردن راه غیبت بر عهده اوست. محیط امام علیه السلام كه محیطى فاسد و منحرف بود و سطح فکری و روحى آن پائین آمده بود، نمىتوانست تا ژرفاى این ایمان، بالائى گیرد و به بلنداى این تفكر دست یابد. بخصوص كه غیبت امام رویدادى بود كه در تاریخ امت، مانندى نداشت.
اگرچه بشارت پیشینیان، به آمدن مهدى علیه السلام و روایات متواتر و صحیح از حضرت نبىاكرم صلی الله علیه و آله که مؤلفان کتب صحاح همچون بخارى و مسلم نیز آن را روایت كردهاند، اثرى عمیق در رسوخ فكر «انتظار مهدى علیه السلام» در نفوس مسلمانان داشت اما آن تصریحات، نمی توانست دشواری این مسئولیت سنگین امام عسكرى علیه السلام را کاملا برطرف سازد که ایشان بعنوان پدر مهدى علیه السلام، مردم را قانع سازد كه زمان غیبت فرا رسیده است و تنفیذ آن امر در شخص فرزندش امام مهدى علیه السلام صورت گرفته است. این معنى بالنسبة به فردى عادى ،امرى دشوار بود، چه،امكانداشت آن فرد، ناگهان ایمانش متزلزل گردد.
درباره غیبت، در منطق ایمان فرد عادى تفاوت زیادى وجود دارد. فرد نمىتواند اثر آن را در زندگانى و بین ایمان به غیبت و اعتقاد به تنفیذ آن در زمان معاصر، حس كند. بررسى و ملاحظه آن معنى در فرضیه توضیحى زیر وجود دارد.
اگر شخصى كه در صدق گفتارش تردید نداریم به ما خبر دهد كه به زودى رستاخیز بر پا میشود، یا به زودى اجل ما فرا مىرسد، چنین خبرى به ایمان مابه او صدمه مىزند و در آن خدشه وارد میكند. زیرا ایمان به قبول وقوع چنین امرى به نیروى مضاعف ایمان و اراده نیاز دارد و باید همه قدرت ایمانى و روحى خود را بسیج كنیم تا بدینوسیله به این امر غیبى مؤمن شویم.
آن حضرت می بایست بعنوان پدر مهدى علیه السلام، مردم را قانع سازد كه زمان غیبت فرا رسیده است و تنفیذ آن امر در شخص فرزندش امام مهدى علیه السلام صورت گرفته است. این معنى بالنسبة به فردى عادى ،امرى دشوار بود، چه،امكانداشت آن فرد، ناگهان ایمانش متزلزل گردد
این حقیقتروانى و مشكلات آن، امام حسن عسکرى علیه السلام را به این راه كشانید كه همه كوشش خود را بذل فرماید تا صدمه كمترى به افكار مردم وارد شود و اذهان مردم را بدون رد و انكار، براى استقبال از آن آماده سازد و یاران و پایگاههاى خود را به ملزم بودن به آن دعوت كند. بخصوص نسلى آگاه بپروراند كه هسته اصلى براى تربیت نسلهائى كه با فعالیتخود تاریخ دو غیبت صغرى و كبرى را پایه گذارى كردند، تشكیل دهند.
باید آن شرایط و اوضاع دشوارى را كه امام و اصحابش از طرف دولت تحمل كردند و ضرورت عمل و تبلیغ اندیشه انقلابى مهدى علیه السلام را كه در منطق حكام براى هستى شان امرى خطرناك بود، بر این بیفزائیم.
از اینجا با كمال وضوح، دقت برنامه ریزى را كه بر عهده امام عسکری علیه السلام نهاده شده بود و دشوارى موضع او را كه دعوت و تبلیغ براى فرزندش مهدى علیه السلام بود،احساس میكنیم.
بیانیه هاى زمینه ساز
فعالیت امام عسكرى علیه السلام و برنامه ریزى او در تحقق بخشیدن هدف مزبوربه دو كار مقدماتى نیاز داشت:
1) مخفى كردن مهدى(عج)از چشم مردم و نشان دادن وى فقط به بعضى از خواص.
2) آنكه به هر ترتیب، فكر غیبت را در اذهان و افكار رسوخ دهد و به مردم بفهماند كه این مسئولیت اسلامى را باید تحمل كنند و مردم را به این اندیشه و پیامدهای آن عادت دهند.
در این باب مشاهده میكنیم كه اعلامیه ها و بیانیه هاى امام عسكرى علیه السلام در واقع بدنبال همان احادیث و نصوصى بود كه از ناحیه پیامبر اكرم و ائمه علیهم السلام پس از ایشان پی در پی در این معنى صادر شده بود.
اعلامیه هاى امام عسكرى علیه السلام سه شكل داشت:
الف- بیانیههاى كلى و عمومى درباره صفات مهدى علیه السلام پس از ظهور و قیامش در دولت جهانى خود: چنانكه در پاسخ به پرسش یكى از یاران خود راجع به قیام مهدى(عج)چنین فرمود:«وقتى قیام كند،در میان مردم با علم خود داورى خواهد كرد مانند داورى داوود كه از بینّه و دلیل پرسشى نمىكرد»(1)
ب- توجیه نقد سیاسى در مورد اوضاع موجود، و مقرون كردن آن به اندیشه وجود مهدى علیه السلام و ضرورت ایجاد دگرگونیها از سوى او: و از اینقبیل است: «وقتى قائم خروج كند به ویران كردن منابر و جایگاههاى خصوصىدر مساجد فرمان خواهد داد. این جایگاهها به منظور امنیت و محافظت خلیفه از تعدى،و براى افزودن هیبت او در دل دیگران بنا شده است» (2)
ج- اعلامیههاى كلى براى اصحابش كه در آن، ابعاد اندیشه غیبت براى آنان و ضرورت آمادگى و عمل به آن از ناحیه روانى و اجتماعى توضیح داده شده بود، تا غیبت امام علیه السلام و جدائى او را از آنان بپذیرند.
از جمله، امام علیه السلام به ابن بابویه نامهاى نوشت و در آن فرمود: «بر تو باد بردبارى و انتظار گشایش. پیامبر فرمود: برتر عمل امت من انتظار فرج است و شیعه ما پیوسته در اندوه است تا فرزندم ظهور كند.
پیامبر مژده داده است كه او زمین را از قسط و عدل پر میسازد،آن سانكه از جور و ستم آكنده شده است. اى شیخِ من، شكیبا باش. اى ابو الحسن على، همه شیعیان مرا به شكیبائى فرمان ده كه زمین از آن خدا است و آن را بهر كس از بندگانش كه بخواهد به ارث وا میگذارد و پایان فرخنده، برای پرهیزكاران است.(3)
این روش، بگونهاى ساده در دوره امام هادى علیه السلام آغاز شد كه ایشان بواسطه جور و ظلم حكام، از انظار پنهان شد و از راه توقعیات و نامه ها براى پیروان خود پیام مىفرستاد و با آنان تماس میگرفت تا شیعیان، به تدریج به این معنى عادت كنند و این روش با فهم و درك مردم بیشتر سازش داشت
فرهنگ سازی مکاتبه با امام غائب
امام عسگرى علیه السلام موضعى دیگر نیز برگزید كه وقتى فرزندش از چشممردم دور شود،وضع را براى قبول غیبت آماده كرده باشد. در آنوقت فقط به خواص اصحاب نمودار مىگردید و وظیفه تبلیغ تعلیمات و فرمانهاى خود را بواسطه چند تن از خاصان خود اجرا میكرد و این امر را با مكاتبه و توقیع عمل مىفرمود و به این ترتیب،براى آنچه كه فرزندش، مهدى علیه السلام در غیبت صغراى خود بایستى، عمل میكرد، ایجاد آمادگى مىنمود حال آنكه بایستى از مردم پنهان مىماند و بوسیله تعلیمات خود با آنان رابطه برقرار مىكرد.
اگر این مساله بدون مقدمه و آمادگى قبلى برقرار مىماند، براى مردم امرى حیرت بخش و غافلگیركننده بود. از اینجا بود كه امام عسكرى علیه السلام این اسلوب را عمل كرد و آن، برنامهاى ویژه براى آماده كردن ذهنیات امت و آگاه شدنشان بود تا آن روش را بپذیرند و بدون حیرت و همراه داشتن عواقب ناخوشایند، آن را حفظ كنند.
این روش، بگونهاى ساده در دوره امام هادى علیه السلام آغاز شد كه ایشان بواسطه جور و ظلم حكام، از انظار پنهان شد و از راه توقعیات و نامه ها براى پیروان خود پیام مىفرستاد و با آنان تماس میگرفت تا شیعیان، به تدریج به این معنى عادت كنند و این روش با فهم و درك مردم بیشتر سازش داشت.(4)
تشکیل شبکه وکالتی
همچنین روش وكالتى و وساطتى كه امام عسكرى علیه السلام باپایگاههاى مردمى خود برگزید، روشى دیگر از روشهایى بود كه براى آن، مساله غیبت آماده شده بود.
شیعیان وقتى اموالى را از حقوق شرعى كه بر آنان واجب بود، براىامام علیه السلام مىبردند ابتدا به «عثمان بن سعید عمرى السمان» وارد می شدند و او براى سرپوش گذاشتن بر فعالیتهاى امام علیه السلام و براى مصلحت او، تجارتروغن می كرد. پولهائى را كه تحویل می گرفت در خیكهاى روغن میگذاشت و دور از چشم حكام، براى امام علیه السلام مىفرستاد. زیرا اگر از قضیه مطلع می شدند همه آنرا مصادره می كردند.(5)
بنابراین پنهان شدن و ابلاغ كردن مطالب بوسیله نواب، در غیبت صغراى امام (عج) از زمان امام حسن عسكرى علیه السلام معمول شد و مردم به آن خو گرفتند.
|
1390/11/11 نگاهی به کتب منسوب به امام عسکری علیه السلام
فیض وجود امام حسن عسکری علیهالسلام در شهر سامراء، سبب شد تا دانشمندان و بزرگان زیادی، از نقاط مختلف جهان اسلام، برای کسب فیض از این وجود نورانی، به سامراء رفته و از علوم ایشان بهرهمند شوند. پس از حضرت عسکری علیهالسلام آثاری در محافل علمی بجای ماند که منسوب به ایشان گردید، که بطور بسیار اجمالی به بررسی آن می پردازیم.
تفسیر امام عسکری علیه السلام
کتاب تفسیری به امام عسکری علیهالسلام نسبت داده شده که شامل تفسیر سوره حمد و قسمتی از سوره بقره است . این کتاب از ابتدای طرح آن در محافل علمی از قرن چهارم تاکنون مورد قضاوتهای گوناگونی قرار گرفته است. عدهای آن را از آثار امام دانسته و احادیثی نیز از آن نقل کردهاند و برخی دیگر آن را ساختگی شمرده و اعتبار علمی اش را منتفی دانستهاند . بخشی از این قضاوتها متکی به سند کتاب است ؛ زیرا دو نفر به نامهای یوسف بن محمد بن زیاد ، و محمد بن سیّار ، اساس روایت آن هستند و واسطه این دو و صدوق ، محمد بن قاسم استرآبادی است ، گرچه براساس روایت ابن شهر آشوب، حسن بن خالد برقی نیز راوی این تفسیر است.(1) علاوه بر ابهام و اشکالاتی که در هویت افراد فوق به جز خالد بن حسن وجود دارد در کیفیت سند و نیز اینکه آیا این دو نفر خود راوی کتاب هستند یا پدرانشان ، صحت انتساب آن به امام علیهالسلام را زیر سؤال میبرد و برخی از علما به اشکالات بالا پاسخ دادهاند .
اشکال دیگری که بر کتاب وارد شده این است که در آن روایاتی نقل شده که از نظر محتوی جداً قابل انتقاد و ایراد بوده و گاهی به صورتی آمیخته با خرافات است که به هیچ وجه نمیتوان آن را به امام علیهالسلام نسبت داد. چنانکه علامه تستری چهل مورد از این نمونهها را ارائه داده است. (2)
بروشنى معلوم مىشود كه « المقنعة » مورد بحث همان کتاب رجاء بن یحیی است که آن را از امام هادی علیه السلام روایت کرده و در خانه امام عسکری علیه السلام بوده که در سال 255 از آن خانه بیرون آورده شده است
از میان مخالفین ، ابن الغضائری ، علامه حلّی ، علامه بلاغی و آیت الله خوئی را میتوان نام برد .
در مقابل ، عدهای دیگر سخت با نسبت آن به امام موافقند که از آنان ، صدوق ، طبرسی صاحب احتجاج ، کَرَکی ، مجلسی اول و دوم شیخ حرّعاملی را میتوان نام برد.
برخی دیگر از علما حد وسط را برگزیده و نظر دادهاند که این تفسیر نیز مانند کتب دیگر میتواند مورد انتقاد قرار گرفته و روایات صحیح آن پذیرفته شود ، علامه بلاغی ضمن رسالهای در نقد آن ، مواردی را که موجب سلب اعتبار از آن تفسیر میشود ، برشمرده است.(3)
نکته مهم این است که علی بن ابراهیم قمی و محمد بن مسعود عیاشی هیچ کدام در تفسیرهای خود ، روایتی از این کتاب نقل نکردهاند و این خود میتواند نقش تعیین کنندهای در قضاوت درباره این تفسیر داشته باشد .
کتاب المقنعة
کتاب دیگری به امام علیهالسلام نسبت داده شده که راوی آن گویا ابن شهر آشوب است . این کتاب در نسخهای از مناقب با عنوان « كتاب المنقبة » ضبط شده و صاحب ذریعه نیز تحت همین عنوان بدان اشاره کرده است اما در چاپ نجف و قم از مناقب با عنوان « رسالة المقنعة » از آن یاد شده است . بیاضی نیز بعدها از آن با عنوان « كتاب المقنعة » یا « رسالة المقنعة » یاد كرده است.(4) در هر دو كتاب اشاره شده كه این كتاب مشتمل بر علم حلال و حرام است ، بنابر این طبعاً نمیتواند مجموعهای در مناقب باشد و لابد باید در آن تصحیفی صورت گرفته باشد .
اشکال دیگری که بر کتاب وارد شده این است که در آن روایاتی نقل شده که از نظر محتوی جداً قابل انتقاد و ایراد بوده و گاهی به صورتی آمیخته با خرافات است که به هیچ وجه نمیتوان آن را به امام علیهالسلام نسبت داد. چنانکه علامه تستری چهل مورد از این نمونهها را ارائه داده است
آنچه که مطلب را کاملاً آشکار میکند این است که نجاشی در ذیل نام « رجاء بن یحیی بن سامان عبرتائی کاتب » مینویسد :
او از امام هادی علیهالسلام روایت میکرده و به وسیله پدرش که در خانه ابوالحسن کار میکرده به خانه آن حضرت راه یافته و از خواص وی شده و کتابی با عنوان « المقنعة فی ابواب الشریعة » از او نقل کرده است و ابوالمفضل شیبانی نیز آن را از رجاء بن یحیی روایت کرده است.(5)
اگر در کنار این نقل روایت سید بن طاووس را ـ به نقل از آقابزرگ ـ از علی بن عبدالواحد که میگوید : « انّه اخرج المقنعة من دار ابى محمد العسكرى فی سنة 255» (6) و روایت مناقب را که میگوید : « رساله مقنعة امام عسكرى درسال 255 ق تألیف شده» (7) قرار دهیم بروشنى معلوم مىشود كه « المقنعة » مورد بحث همان کتاب رجاء بن یحیی است که آن را از امام هادی علیه السلام روایت کرده و در خانه امام عسکری علیه السلام بوده که در سال 255 از آن خانه بیرون آورده شده است . جالب توجه است که در مناقب تصریح شده : «در آغاز کتاب المقنعه آمده : « أخبرنی علی بن محمّد بن موسی » که همان امام هادی علیه السلام است. ابوالمفضل در سال 314 از رجاء بن یحیی نقل حدیث کرده که فوت رجاء نیز در همین سال اتفاق افتاده است.(8)
|
1390/11/11 ورزشهایی برای کاهش گودی بیش از حد کمر
--------------------------------------------------------------------------------
افرادی که دارای شکم های افتاده و برآمده می باشند، دارای عارضه گودی کمری هستند.
--------------------------------------------------------------------------------
در حالت طبیعی، انحنای گردن به سمت داخل، انحنای فقرات پشتی به سمت خارج و انحنای ناحیه کمر رو به جلو می باشد.
ستون فقرات توسط تعداد زیادی عضله محافظت می شود. عدم تعادل این عضلات، موجب پدید آمدن ناهنجاری هایی در ستون فقرات می شود. در این میان، نقش عضلات شکمی، بازکننده های مفصل پا به لگن و عضله بزرگ پشت باسن در ایجاد گودی بیش از حد کمر، پر رنگ تر از سایر عضلات است.
افرادی که دارای شکم های افتاده و برآمده می باشند، دارای عارضه گودی کمری هستند.
علل گودی بیش از حد کمر
- التهاب دیسک کمر
- قوز بیش از حد
- چاقی
- پوکی استخوان
- ضعف عضلات شکمی
- زایمان های مکرر
- در رفتگی دو طرف لگن
- استفاده از کفش پاشنه بلند
- جابجایی ستون مهرهها به سمت جلو ( مادرزادی یا هر عامل دیگر)
- ضعف عضلات شکمی و عضلات خلفی ران و بازکنندههای مفصل ران
- کوتاهی عضلات ناحیه کمری (بازکنندههای کمر)
وقتی که می خواهید مدت طولانی بایستید، یک پا را روی زمین و پای دیگر را روی یک پله، چهار پایه و یا هر چیز مشابه قرار دهید
پیشگیری و کاهش گودی بیش از حد کمر
- موقع نشستن روی صندلی، کف پا را صاف بر روی زمین قرار دهید، صندلی خود را تنظیم کنید و در صورت نیاز از یک بالشتک برای پر کردن فضای خالی پشت کمرتان استفاده کنید.
- وقتی که می خواهید مدت طولانی بایستید (مثل زمان شستن ظرف یا اتو کردن لباس ها)، یک پا را روی زمین و پای دیگر را روی یک پله، چهار پایه و یا هر چیز مشابه قرار دهید.
- بهترین حالت برای خوابیدن، خوابیدن به پشت است، در حالی که بالشتی زیر زانوها قرار گیرد. در صورتی که تمایل دارید بر روی شکم بخوابید، حتما بالشی زیر شکم خود قرار دهید.
- پوشیدن کفش های پاشنه بلند، موجب افزایش گودی کمر خواهد شد.
- از تقویت عضلات شکم، باسن و کمر توسط ورزش غافل نباشید.
حرکات ورزشی
1- اگر علت گودی کمر، ضعف عضلات شکم باشد:
- شخص به پشت خوابیده و سر و گردن و سینه خود را بالا بیاورد و به کمک عضلات شکم نفس عمیق بکشد و نفس را حبس کند.
- در همان وضعیت بالا، دست های خود را روی سینه گذاشته و بالا بیاید. 4 تا 6 ثانیه در این حالت بماند. 6 تا 10 بار این کار را تکرار کنید.
- در همان وضعیت، دست های خود را پشت گردن گذاشته و بالا بیاید.
- شخص به پشت خوابیده یک پای خود را خم کرده روی زمین می گذارد. با این کار پشت وی صاف می شود. پای دیگر را در این حالت بالا می آورد.
- عمل فوق را با پای دیگر انجام می دهد.
- روی زمین به پشت دراز بکشید. زانوها خمیده و کف پاها روی زمین باشد. ابتدا عضلات شکم و باسن را سفت کنید و کمر را به زمین فشار دهید و بین 6 تا 10 ثانیه نگه دارید. بعد از چند ثانیه استراحت کنید. این حرکت را 7 بار تکرار کنید.
2- اگر علت گودی کمر، ضعف عضلات بازکننده ران باشد:
- شخص به شکم خوابیده و یک پای خود را به صورت مستقیم بالا می آورد و عمل باز کردن ران را انجام می دهد.
- عمل فوق را با پای دیگر انجام می دهد.
- می تواند هر دو پا را با هم به وضعیت قبل ببرد.
- زانوی خود را خم کرده و به بالا بیاورد (یعنی دروضعیت دمر و چهاردست و پا، مورد قبل را انجام دهد)
3- اگر علت گودی کمر، کوتاهی عضله سوئز خاصرهای باشد:
- شخص به پشت خوابیده و یک پای خود را در شکم جمع کرده و کف پای دیگر را روی زمین قرار دهد و زانویش را خم کند.
4- اگر علت گودی کمر، کوتاهی عضله راست ران باشد:
- شخص دمر خوابیده، پایی که دارای کوتاهی است را از زانو خم می کند. دراین حالت درمانگر با دست خود مانع از بالا آمدن باسن وی میشود.
- شخص به پشت خوابیده، زانوهای وی از تخت آویزان است. در این حالت یک پای او را در شکم جمع می کنیم و با دست دیگر مانع از صاف شدن زانوی وی می شویم.
5- اگر علت گودی کمر، کوتاهی عضلات بازکننده کمر باشد:
- شخص به پشت دراز کشیده و سعی می کند به کمک تراپیست، پاهای خود را از بالای سر به زمین بزند.
6- تقویت عضلات باسن و کاهش گودی کمر
فرد در حالی که به حالت راحت دراز کشیده و زانوهایش خم است، سعی می کند ضمن منقبض کردن عضلات شکم، لگن خود را کمی بلند نماید.
7- کاهش انحنا یا قوس کمر
فرد در حالی که در حالت شروع دو میدانی قرار گرفته است، سعی می کند با متمایل شدن به سمت جلو بر روی پای عقب خود فشار وارد کند. در مرحله بعد ضمن عوض کردن پاها، همین حرکت را برای پای دیگر انجام می دهد.
8- تقویت عضله چهارسر ران و تقویت عضلات سرینی
فرد در حالی که کنار دیوار ایستاده است، سعی می کند بنشیند.
این تمرین را با استفاده از یک صندلی می توانید انجام دهید. فرد در کنار صندلی قرار می گیرد و به جای اینکه بر روی زمین بنشیند، بر روی صندلی می نشیند.
پوشیدن کفش های پاشنه بلند، موجب افزایش گودی کمر خواهد شد
9- کشش و انعطاف پذیری در عضلات اطراف ستون فقرات
بخوابید و زانوها را تک تک و یکی در میان به داخل سینه بکشید و 6 تا 10 ثانیه نگه دارید.
این کار را 6 تا 10 بار تکرار کنید.
- این حالت را میتوانید با هر دو زانو در حالی که دستها زیر زانو است، تکرار کنید.
به فاصله 20 سانتیمتر از یک دیوار بایستید و به آن تکیه دهید.
زانوها را کمی خم کنید و کل ستون فقرات را به دیوار بچسبانید (از جمله کمر) و 6 تا 10 ثانیه در این حالت بمانید.
این حرکت را 6 تا 10 بار تکرار کنید.
10- کشش و انعطاف پذیری در عضلات پشت ران
اگر کمردرد حاد ندارید، بنشینید و پایتان را دراز کنید.
سعی کنید نوک انگشتان دست را به مچ پا برسانید و 60 ثانیه در این حالت نگه دارید.
این حرکت را 10 بار تکرار کنید.
به یاد داشته باشید که میزان و شدت حرکات فوق با توجه به افراد مختلف (از نظر سن، جنس، وضعیت قوای جسمانی و نوع آسیب) متفاوت است.
به طور کلی بهتر است که روزانه دو بار و حداقل به مدت سه ماه این حرکات را انجام دهید.
فرآوری: مریم سجادپور
بخش سلامت تبیان
|
| page 1 from 120 |
